{"id":3464,"date":"2013-11-09T14:22:32","date_gmt":"2013-11-09T13:22:32","guid":{"rendered":"http:\/\/prizrenpost.com\/al\/?p=3464"},"modified":"2020-08-27T14:06:31","modified_gmt":"2020-08-27T12:06:31","slug":"pikepamja-politike-e-brishte-e-nikolla-makiavellit-mbi-drejtimin-e-shoqerise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/prizrenpost.com\/al\/pikepamja-politike-e-brishte-e-nikolla-makiavellit-mbi-drejtimin-e-shoqerise\/","title":{"rendered":"Pik\u00ebpamja politike e brisht\u00eb e Nikolla Makiavellit mbi drejtimin e shoq\u00ebris\u00eb"},"content":{"rendered":"
\"\"

Autor: Labinot KONUSHEVCI<\/p><\/div>\n

Para m\u00eb shum\u00eb se 2000 vite, shoq\u00ebria qeverisej ose nga nj\u00eb mbret, ose nga nj\u00eb princ, ose nga nj\u00eb faraon, ose nga nj\u00eb perandor, ose nga nj\u00eb fisnik dhe trajtohej zakonisht si pron\u00eb personale. Vitet 400 para er\u00ebs son\u00eb, n\u00eb Greqin\u00eb e lasht\u00eb antike, disa hulumtime dhe ideale demokratike p\u00ebr reforma shoq\u00ebrore q\u00eb u b\u00ebn n\u00eb at\u00eb koh\u00eb, jan\u00eb nj\u00eb p\u00ebrjashtim. Prej vitit 1500, debati mbi pushtetin dhe drejtimin politik t\u00eb shoq\u00ebris\u00eb mori nj\u00eb hov t\u00eb ri, kur dhe u dob\u00ebsua fisnik\u00ebria dhe kisha n\u00eb Evrop\u00eb. <\/p>\n

Pastaj vijn\u00eb disa kategori mendimtar\u00ebsh q\u00eb ofrojn\u00eb qasje dhe pik\u00ebpamje t\u00eb ndryshme mbi drejtimin e shoq\u00ebris\u00eb; disa q\u00eb e mbrojn\u00eb nj\u00eb qeverisje mbi popullin, disa q\u00eb mendojn\u00eb se dikush duhet duhet t\u00eb qeveris\u00eb p\u00ebr popullin, disa q\u00eb k\u00ebrkojn\u00eb nj\u00eb qeverisje t\u00eb zgjedhur nga populli, disa q\u00eb mendojn\u00eb se populli duhet t\u00eb vetqeveriset etj. <\/p>\n

Duke mos harruar edhe pik\u00ebpamjet e filozof\u00ebve e mendimtar\u00ebve t\u00eb vjet\u00ebr, si: Akuini, Platoni, Aristoteli, Sokrati, Augustini, Ib\u00ebn Rrushdi, Ib\u00ebn Khalduni, Ib\u00ebn Sina, Ciceroni, Dante, Demokriti, Pitagora etj. <\/p>\n

Ndr\u00ebsa nga viti 1500 jan\u00eb t\u00eb njohur filozof\u00eb e mendimtar\u00eb tjer\u00eb q\u00eb dhan\u00eb pik\u00ebpamje mbi shoq\u00ebrin\u00eb, prej tyre: <\/p>\n

\t\u2022\tMakiaveli: Diktatur\u00eb dhe monarki;
\n\t\u2022\tHobi: Mbret\u00ebri absolute p\u00ebr t\u00eb mir\u00ebn e popullit;
\n\t\u2022\tLoku: T\u00eb drejta dhe sovranitet p\u00ebr popullin;
\n\t\u2022\tMarksi: Diktatura e partis\u00eb \u201cproletariatit\u201d, gjithashtu Konti, Hegeli, Veberi, G\u00ebte, Engelsi;
\n\t\u2022\tMilli: T\u00eb drejt\u00eb vote p\u00ebr t\u00eb gjith\u00eb;
\n\t\u2022\tShumpeteri: Elita konkurruese;
\n\t\u2022\tTuk\u00ebvili: Shum\u00ebllojshm\u00ebri dhe kund\u00ebrpesh\u00eb;
\n\t\u2022\tRuso: Vlera nga pjes\u00ebmarrja (vajtja te natyra \u2013 natyralizimi);
\n\t\u2022\tBakuni dhe Luxemburgu: Anarki dhe aksion t\u00eb masave etj.<\/p>\n

Por un\u00eb do ta trajtoj n\u00eb pika t\u00eb shkurtra pik\u00ebpamjen makiavelliste mbi drejtimin e shoq\u00ebris\u00eb. <\/p>\n

P\u00ebr Makiavellin ekzistojn\u00eb shum\u00eb interpretime, andaj un\u00eb shkurtimisht do t\u2019i sjelli disa pik\u00ebpamje dhe fragmente nga Makiavelli pa u ndal n\u00eb interpretimet e ndryshme, apo pa u ndal n\u00eb analizat e sociolog\u00ebve q\u00eb ia kan\u00eb b\u00eb pik\u00ebpamjes makiavelliste.<\/p>\n

Nikola Makiavelli (1469-1527) jetonte aty ku sot \u00ebsht\u00eb Italia, por q\u00eb n\u00eb at\u00eb koh\u00eb ishte nj\u00eb grumbull principatash n\u00eb luft\u00eb p\u00ebr pushtet. Italia at\u00ebbot\u00eb sipas Makiavellit ishte e dob\u00ebt, e ndar\u00eb n\u00eb pes\u00eb shtete (Napoli, Milano, Venecia, Firence dhe Vatikani) dhe tendenca e Makiavellit k\u00ebtu \u00ebsht\u00eb q\u00eb Italia t\u00eb b\u00ebhet e fort\u00eb q\u00eb t\u00eb mos e humb\u00eb autonomin\u00eb p\u00ebrball\u00eb fuqive evropiane q\u00eb ishin b\u00eb moti kombe dhe kjo e shtynte Makiavellin t\u2019i studionte mekanizmat e pushtetit. Nj\u00ebra nd\u00ebr arsyet sipas Makiavellit q\u00eb sundimtar\u00ebt e Italis\u00eb humb\u00ebn shtetet e tyre, ishte edhe se ata nuk kan\u00eb ditur t\u00eb krijojn\u00eb nj\u00eb ushtri t\u00eb fort\u00eb, armiq\u00ebsoheshin me popullin apo ju mungonte p\u00ebrkrahja e fisnik\u00ebve. <\/p>\n

Nikola Makiavelli s\u00eb bashku me Tomas Hobsin jan\u00eb themelues t\u00eb modernes politike. Nikola Makiaveli \u00ebsht\u00eb nj\u00ebri nd\u00ebr p\u00ebrfaq\u00ebsuesit e renesans\u00ebs italiane. N\u00eb librin \u201cPrinci\u201d Makiavelli iu qas politik\u00ebs n\u00eb m\u00ebnyr\u00eb realiste e moderne. Ndryshe nga Platoni e shum\u00eb t\u00eb tjer\u00eb pas tij, t\u00eb cil\u00ebt synonin t\u00eb tregojn\u00eb, jo \u00e7\u2019\u00ebsht\u00eb shteti, por \u00e7far\u00eb duhet t\u00eb jet\u00eb shteti (\u201cshteti ideal\u201d) Makiavelli politik\u00ebn dhe shtetin i trajton, jo si \u00e7\u00ebshtje etike e morale, por si fakte dhe dukuri objektive shoq\u00ebrore e historike, studimi i t\u00eb cil\u00ebve duhet t\u2019i ndihmoj\u00eb pushtetmbajt\u00ebsit \u201csundimtarit\u201d se si duhet ta krijoj\u00eb dhe si duhet ta mbroj\u00eb e ruaj sa m\u00eb mir\u00eb dhe sa m\u00eb gjat\u00eb rendin ekzsistues. Antropologjia dhe filozofia politike e Nikolo Makiavellit dallon rr\u00ebnj\u00ebsisht nga ajo e Aristotelit dhe e ithtar\u00ebve t\u00eb tij. Faktikisht antropologjia filozofike makiavelliste \u00ebsht\u00eb nj\u00eb antiaristoteliz\u00ebm tipik. <\/p>\n

Ndryshe nga Arsitoteli, n\u00eb veprat e t\u00eb cilit politika dhe etika jan\u00eb t\u00eb lidhura n\u00eb m\u00ebnyr\u00eb t\u00eb pashkoqitshme, kurse njeriu trajtohet si nj\u00eb qenie e mir\u00eb dhe e arsyeshme, si nj\u00eb \u201cqenie politike\u201d (zoon politikon), Makiavelli ishte i mendimit se njeriu \u00ebsht\u00eb nj\u00eb qenie me p\u00ebrplot dob\u00ebsi e t\u00eb meta; i pabes\u00eb, mashtrues, i pasigurt, g\u00ebnjeshtar, lakmues dhe nj\u00eb eg\u00ebrsir\u00eb. <\/p>\n

Ishte ky nj\u00eb n\u00ebn\u00e7mim i r\u00ebnd\u00eb, ndoshta m\u00eb i r\u00ebndi q\u00eb ndokush ia ka b\u00ebr\u00eb ndonj\u00ebher\u00eb njeriut. <\/p>\n

Pra Makiavelli gjithher\u00eb ka synuar ndarjen e etik\u00ebs nga politika. Gjithashtu sipas disa interpretuesve t\u00eb Makiavellit, edhe ndarja e fes\u00eb prej shtetit \u00ebsht\u00eb merit\u00eb e Makiavellit. <\/p>\n

Nj\u00ebra nd\u00ebr idet\u00eb politike t\u00eb Makiavellit \u00ebsht\u00eb se prish\u00ebsia e njer\u00ebzve \u00ebsht\u00eb rrjedhoj\u00eb e pabarazis\u00eb midis tyre. P\u00ebr t\u00eb qeverisur me njer\u00ebzit e k\u00ebtill\u00eb dhe p\u00ebr ta mbrojtur shtetin nga k\u00ebta dhe t\u00eb tjer\u00ebt jasht\u00eb e brenda shtetit \u00ebsht\u00eb i lejuesh\u00ebm \u00e7do mjet: g\u00ebnjeshtra, mashtrimi, thyerja e bes\u00ebs, premtimi i rrejsh\u00ebm, dhuna, ryshfeti etj. Sipas Makiavellit n\u00eb politik\u00eb nuk ka moral; gj\u00ebja kryesore dhe m\u00eb e \u201cmoralshme\u201d \u00ebsht\u00eb suksesi dhe rezultati, p\u00ebrkat\u00ebsisht arritja e q\u00ebllimit. <\/p>\n

\u201cNjeriu i men\u00e7ur kurr\u00eb nuk do ta gjykoj\u00eb veprimin, i cili i shkel normat zakonore me q\u00ebllim t\u00eb themelimit t\u00eb monarkis\u00eb ose t\u00eb republik\u00ebs. N\u00ebse faktet e akuzojn\u00eb ligjdh\u00ebn\u00ebsin apo shtetarin, at\u00eb e arsyeton rezultati. Arsyetimi \u00ebsht\u00eb vler\u00ebplot\u00eb n\u00ebse rezultati \u00ebsht\u00eb i mir\u00eb\u201d. Q\u00ebllimi e arsyeton mjetin. <\/p>\n

Praktika dhe pik\u00ebpamja politike, sipas t\u00eb cil\u00ebs q\u00ebllimi dhe rezultati i mir\u00eb e arsyetojn\u00eb \u00e7do mjet quhet makiavelliz\u00ebm. Makiavellizmi \u00ebsht\u00eb nj\u00eb mosp\u00ebrfillje totale e etik\u00ebs dhe e moralit dhe si e till\u00eb, \u00ebsht\u00eb nj\u00eb imoraliz\u00ebm. Makiavellisti \u00ebsht\u00eb njeri pa parime morale e njer\u00ebzore, njeri q\u00eb nuk e \u00e7an\u00eb kok\u00ebn p\u00ebr konsiderata, norma e mir\u00ebsjellje.<\/p>\n

Mjetet nuk jan\u00eb aspak krejt\u00ebsisht t\u00eb par\u00ebnd\u00ebsishme p\u00ebr arritjen e q\u00ebllimit; p\u00ebrkundrazi me mjete t\u00eb k\u00ebqija (hajnia, vrasja, mashtrimi, tradhtia, etj.) nuk mund t\u00eb arrihet asnj\u00eb q\u00ebllim i mir\u00ebfillt\u00eb. <\/p>\n

Makiavelli i k\u00ebshillon shtetar\u00ebt se si ta arrijn\u00eb dhe mbrojn\u00eb e ruajn\u00eb pushtetin. Sipas tij ekzistojn\u00eb dy m\u00ebnyra kryesore p\u00ebr ta mb\u00ebrrijtur q\u00ebllimin politik: me an\u00eb t\u00eb dinakris\u00eb, p\u00ebrkat\u00ebsisht me an\u00eb t\u00eb p\u00ebrkdheljes, mashtrimit etj., dhe me an\u00eb t\u00eb forc\u00ebs, dhun\u00ebs dhe brutalitetit: m\u00ebnyra e par\u00eb quhet \u201cdhelp\u00ebrore\u201d, kurse m\u00ebnyra e dyt\u00eb quhet \u201cluanore\u201d. Makiavelli e parap\u00eblqen m\u00ebnyr\u00ebn e dyt\u00eb, m\u00ebnyr\u00ebn \u201cluanore\u201d. Sipas tij, m\u00eb mir\u00eb \u00ebsht\u00eb t\u00eb jesh luan dhe, si i till\u00eb, ta sulmosh dhe shpartallosh kund\u00ebrshtarin sesa ta p\u00ebrkdhel\u00ebsh at\u00eb. <\/p>\n

Nd\u00ebr t\u00eb tjera ai tha (citoj): \u201cNj\u00eb princ i p\u00ebrdor t\u00eb gjitha mjetet p\u00ebr t\u00eb krijuar dhe p\u00ebr t\u00eb mbajtur pushtetin. Princi q\u00ebndron mbi moralin e zakonsh\u00ebm, kur ushtron pushtetin e tij dhe mund t\u00eb p\u00ebrdor\u00eb korrupsionin, minimin dhe arrestime t\u00eb rastit, kur ai e quan t\u00eb nevojshme. Pushteti politik udh\u00ebhiqet nga mendimi se n\u00eb qoft\u00eb se nuk sundon ti, nj\u00eb tjet\u00ebr do ta b\u00ebj\u00eb k\u00ebt\u00eb. Politika \u00ebsht\u00eb nj\u00eb form\u00eb e luft\u00ebs p\u00ebr pozicione dhe t\u00eb mira dhe, n\u00eb instanc\u00ebn e fundit, p\u00ebr mbijetes\u00ebn e shtetit dhe t\u00eb sundimtar\u00ebve\u201d. <\/p>\n

K\u00ebto mendime t\u00eb Makiavellit q\u00ebndrojn\u00eb n\u00eb themel t\u00eb mbret\u00ebrive absolute, q\u00eb u vendos\u00ebn nga vitet 1600 n\u00eb shum\u00eb vende evropiane. Edhe sot i referohen atij, jo m\u00eb pak kur bie fjala p\u00ebr diktaturat e qindvje\u00e7arit t\u00eb fundit, q\u00eb nga Stalini dhe Hitleri, deri tek diktator\u00ebt e fundit ushtarak\u00eb t\u00eb ish-kolonive. <\/p>\n

Madje edhe Hitleri \u00e7do nat\u00eb para se t\u00eb flinte e lexonte librin e Makiavellit \u201cPrinci\u201d gjysm\u00eb ore dhe kur flinte librin e tij e vendoste nd\u00ebr kok\u00eb.<\/p>\n

Makiavelli n\u00eb librin e tij \u201cPrinci\u201d jep m\u00ebsime p\u00ebr m\u00ebnyr\u00ebn e pushtimit t\u00eb tokave. Dhe nj\u00eb nga m\u00ebnyrat sipas tij \u00ebsht\u00eb q\u00eb n\u00ebse dikush d\u00ebshiron ta pushtoj nj\u00eb tok\u00eb, duket t\u00eb nd\u00ebrtoj di\u00e7ka af\u00ebr atij vendi t\u00eb banuesh\u00ebm dhe ashtu t\u2019u b\u00ebj padrejt\u00ebsi deri sa ata t\u00eb mos munden me duru padrejt\u00ebsin\u00eb dhe ashtu ta shesin at\u00eb tok\u00eb apo ta lirojn\u00eb at\u00eb vend. Dhe k\u00ebtu sipas Makiavellit princi ia arrin q\u00ebllimit. Dhe kjo ka ngjar\u00eb shum\u00eb her\u00eb. Nj\u00eb shembull: Jehud\u00ebt \u2013 hebrenjt\u00eb kan\u00eb ardhur n\u00eb Palestin\u00eb n\u00eb vitin 1948 dhe pran\u00eb tokave palestineze kan\u00eb nd\u00ebrtuar \u00e7adra dhe ashtu ju kan\u00eb shkaktuar palestinez\u00ebve bezdi, tortur\u00eb, presion e dhun\u00eb, saq\u00eb palestinez\u00ebt jan\u00eb detyruar t\u2019ua shesin ato toka jehud\u00ebve \u2013 hebrenj\u00ebve dhe k\u00ebshtu ajo tok\u00eb \u00ebsht\u00eb ba e hebrenj\u00ebve \u2013 \u00ebsht\u00eb arrit\u00eb q\u00ebllimi i pushtimit t\u00eb asaj toke dhe sot hebrenjt\u00eb arsyetohen se ajo tok\u00eb \u00ebsht\u00eb e jona sepse ne e kemi ble. Gjith\u00eb kjo \u00ebsht\u00eb ba n\u00ebn hijen \u2013 n\u00ebn kodin e m\u00ebsimeve dhe leksioneve makiavelliste. Dhe sot shum\u00eb pushtetar\u00eb n\u00eb bot\u00eb dhe njer\u00ebz t\u00eb politik\u00ebs p\u00ebrdorin m\u00ebnyra e mjete t\u00eb tilla p\u00ebr t\u00eb ardh\u00eb deri te pushtimi i tokave.<\/p>\n

Makiavelli kishte lidhje me Firenc\u00ebn, ku nj\u00eb koh\u00eb punoi si sekretar i republik\u00ebs fiorentinase. P\u00ebr aq koh\u00eb sa Firenceja ishte republik\u00eb, u mor me aktivitete diplomatike dhe ushtarake, diku 18 vite i sh\u00ebrbeu k\u00ebsaj republike, duke pasur k\u00ebshtu kontakte me mbret\u00ebr, pap\u00eb dhe njer\u00ebz t\u00eb fuqish\u00ebm. Sipas Makiavellit n\u00ebse n\u00eb nj\u00eb qytet apo principat\u00eb t\u00eb pushtuar duam ta ruajm\u00eb sundimin, duhet ose t\u00eb shkojm\u00eb t\u00eb jetojm\u00eb vet aty, ose t\u2019u vendosim taksa ose t\u00eb krijojm\u00eb nj\u00eb qeveri t\u00eb vog\u00ebl. Si\u00e7 edhe ka ndodh\u00eb shembull tek romak\u00ebt dhe spartan\u00ebt, k\u00ebta t\u00eb fundit \u2013 spartan\u00ebt e mbajt\u00ebn Athin\u00ebn dhe Teb\u00ebn duke krijuar nj\u00eb qeveri t\u00eb vog\u00ebl. Gjithashtu Makiavelli jep leksione se si principata mund t\u00eb fitohet me veprime kriminale dhe princi duhet vazhdimisht t\u00eb jet\u00eb i p\u00ebrgatitur p\u00ebr luft\u00eb dhe t\u00eb formoj\u00eb ushtri. Gjithashtu princit duhet t\u2019i frik\u00ebsohet populli i tij.<\/p>\n

Sipas Makiavellit ka prej sundimtar\u00ebve q\u00eb lavd\u00ebrohen apo shahen nga populli i tyre. Sipas tij, \u00e7do sundimtar i ka cil\u00ebsit\u00eb e tij; dikush \u00ebsht\u00eb m\u00eb dor\u00ebshlir\u00eb, dikush m\u00eb koprac, dikush shpirtgjer\u00eb, dikush grabit\u00e7ar, dikush mizor, dikush i m\u00ebshirsh\u00ebm, dikush tradh\u00ebtar, dikush besnik, dikush i guximsh\u00ebm, dikush tuc \u2013 frikacak, dikush miq\u00ebsor, dikush egoist, dikush mashtrues, dikush fetar, dikush skeptik dhe k\u00ebshtu me radh\u00eb. Andaj dikush thot\u00eb se kishte me qen\u00eb mir\u00eb q\u00eb t\u00eb gjitha karakteristikat e mira t\u2019i ket\u00eb nj\u00eb princ, por kjo sipas Makiavellit \u00ebsht\u00eb e pamundshme sepse natyra njer\u00ebzore nuk e lejon, andaj princi s\u2019duhet t\u00eb shqet\u00ebsohet shum\u00eb nga sharjet q\u00eb mund t\u2019i vijn\u00eb nga veset q\u00eb ia lejojn\u00eb mbajtjen e pushtetit. Sipas Makiavellit princi gjithashtu s\u2019duhet t\u00eb jet\u00eb bujar, madje mund t\u00eb shkat\u00ebrrohesh n\u00ebse b\u00ebhesh bujar i tep\u00ebrt sepse k\u00ebshtu mund t\u00eb b\u00ebhesh i varf\u00ebr n\u00eb t\u00eb ardhmen, andaj duhesh ta shfryt\u00ebzosh sa m\u00eb shum\u00eb pasurin\u00eb e t\u00eb tjer\u00ebve dhe aq ma pak pasurin\u00eb t\u00ebnde dhe ta dish se kjo s\u2019ta ul\u00eb prestigjin.<\/p>\n

Ai n\u00eb librin e tij \u201cPrinci\u201d, i cili \u00ebsht\u00eb p\u00ebrkthyer n\u00eb shum\u00eb gjuh\u00eb, edhe n\u00eb gjuh\u00ebn shqipe, t\u00eb cilin e shkroi n\u00eb vitin 1513, trajtoi 26 \u00e7\u00ebshtje, t\u00eb cilat i elaboroi n\u00eb pika t\u00eb shumta, diku af\u00ebr 180 pika. <\/p>\n

Ky lib\u00ebr edhe pse b\u00ebri buj\u00eb t\u00eb madhe dhe influencoi n\u00eb shum\u00eb zhvillime politike dhe pretendent\u00eb p\u00ebr lidership, skandalizoi shum\u00eb njer\u00ebz dhe u kritikua tej mase. K\u00ebsaj kritike i bashkohem edhe un\u00eb, andaj e cil\u00ebsoj si brisht\u00ebsi sepse lideri nuk duhet ta ndaj moralin nga politika, p\u00ebrkundrazi, ai duhet t\u00eb udh\u00ebheq\u00eb me p\u00ebrgjegj\u00ebsi morale dhe ligjore, si para Zotit, ashtu edhe para popullit.<\/p>\n

Autor: Labinot Kunushevci
\n*Opinionet e autor\u00ebve nuk paraqesin domosdoshm\u00ebrisht edhe opinionin e Prizren Post.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Para m\u00eb shum\u00eb se 2000 vite, shoq\u00ebria qeverisej ose nga nj\u00eb mbret, ose nga nj\u00eb princ, ose nga nj\u00eb faraon, ose nga nj\u00eb perandor, ose nga nj\u00eb fisnik dhe trajtohej zakonisht si pron\u00eb personale. Vitet 400 para er\u00ebs son\u00eb, n\u00eb Greqin\u00eb e lasht\u00eb antike, disa hulumtime dhe ideale demokratike p\u00ebr reforma shoq\u00ebrore q\u00eb u b\u00ebn […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":59513,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[2782],"class_list":["post-3464","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinione","tag-labinot-kunushevci"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/al\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3464","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/al\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/al\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/al\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/al\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3464"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/al\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3464\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":60218,"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/al\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3464\/revisions\/60218"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/al\/wp-json\/wp\/v2\/media\/59513"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/al\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3464"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/al\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3464"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/al\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3464"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}