![](\"https:\/\/prizrenpost.com\/ba\/wp-content\/uploads\/vlcsnap-2025-10-02-19h15m52s926-e1776838735130-1.webp\")
<\/p>\n<\/p>\n
U dvori\u0161tu pedago\u0161ke \u0161kole “Pandeli Sotiri” profesorica fizike Etleva, \u010dije mi je prezime ve\u0107 ostalo u sje\u0107anju, jednom je kolegici kompetentno objasnila razliku izme\u0111u pojma musliman i islam, komentari\u0161u\u0107i par mladih muslimana koji su prolazili ispred \u0161kole, on bradati mu\u0161karac u kratkim hla\u010dama, a ona u crnom. Trebalo mi je vi\u0161e od dvije decenije da ponovo \u010dujem ovaj izraz u intervjuu Arbana Osmana s Benom Blushijem, gdje su opu\u0161teno raspravljali o razlikama izme\u0111u muslimana i islamiste. Blushi ovaj izraz stalno koristi i na Facebooku.<\/p>\n
Iz onoga \u0161to se sje\u0107am od u\u010diteljice Etleve i onoga \u0161to razumijem iz Blushinog obja\u0161njenja, islam je svaki musliman koji, ako mogu citirati Albana Dudu\u0161ija, “ima strana ukazanja”. Dudu\u0161i to ka\u017ee u ranoj Top Story koju nikad nisam zaboravio, govore\u0107i o pantalonama do gle\u017enja i nekonvencionalnim bradama nekih muslimanskih vjernika. Ovo uklju\u010duje i nekonvencionalno javno pona\u0161anje, kao \u0161to Blushi spominje, na primjer, ne gol na pla\u017ei. Dakle, u osnovi, islamist je nu\u017eno ekstremisti\u010dki musliman koji naru\u0161ava vizualni komfor drugih.<\/p>\n
Intrigantna je \u010dinjenica da je ovaj termin u\u0161ao u albanski jezik da ozna\u010di muslimanske vjernike. Moja teorija je sljede\u0107a: izraz islamski se obi\u010dno nalazi u frazama kao \u0161to su: islamski militant, islamski ekstremista i islamski terorista. Stoga, kako je Benjamin postao Ben, islamski militant ili ekstremista skra\u0107en je na Islamski.<\/p>\n
Vrijedi napomenuti da kvalitet islama nije iskrivljenje pojma islamista, ve\u0107 svje\u017ei neologizam. Iako je podjela izvana izvedena iz zapadnog orijentalizma, izraz islamista, koji ozna\u010dava nekoga ko vidi islam ne samo kao religiju privatne sfere, ve\u0107 i kao javnu, ima jasno definirano zna\u010denje i neutralnu jezi\u010dku upotrebu prema tom zna\u010denju.<\/p>\n
Dok se izraz “islamski” koristi samo s negativnom konotacijom. Odvojen od imena koja opisuje, islamist nastavlja da nosi teret zna\u010denja na svojim ple\u0107ima, impliciraju\u0107i na taj na\u010din da je estetski stran, fanati\u010dan u vjerovanju i potencijalno nasilan. Dakle, su\u0161tinski islamski je eufemizam za rije\u010d ekstremista.<\/p>\n
Mi, Albanci, imamo odre\u0111enu tradiciju vjerskog poistovje\u0107ivanja drugih s nadimcima kao \u0161to su Turski i Kaur. Iako su ovi pojmovi mo\u017eda zami\u0161ljeni u neprijateljskim kontekstima i imaju odre\u0111eni negativan naboj, oni identificiraju \u010ditavu zajednicu okrenutu jedni prema drugima, bez tvrdnji da je dijele ili reorganiziraju. Islamski termin funkcionira druga\u010dije. Ne koristi se da isklju\u010di muslimane kao zajednicu u cjelini, ve\u0107 da ih podijeli me\u0111u sobom, stvaraju\u0107i unutra\u0161nju moralnu hijerarhiju: jedni su “prihvatljivi muslimani”, drugi “islamski” – tj. problemati\u010dni, suvi\u0161ni ili nepo\u017eeljni.<\/p>\n
U tom smislu, razlika nije samo terminolo\u0161ka, \u200b\u200bve\u0107 strukturalna. Dok su Turk i Kauri ozna\u010dili liniju podjele izme\u0111u zajednica, islamski slu\u017ei za fragmentaciju jedne zajednice, izla\u017eu\u0107i je stalnom osu\u0111ivanju, disciplini i poni\u017eavanju izvana.<\/p>\n
Upotreba dva naziva za istu zajednicu je dobro poznat mehanizam, podjelom na dva, pri \u010demu jedan izraz slu\u017ei za identifikaciju “prihvatljivog”, a drugi za “prihvatljivo stigmatizaciju”. Srbi nas dele na “Albance” i “\u0160iptare”. Srbe tako\u0111e delimo na “Srbe” i “\u0160kije”. \u010cak i unutar zemlje, za vrijeme komunisti\u010dkog re\u017eima, istu funkciju obavljale su etikete poput “anadolski” ili “turski”, koje su imale za cilj da jedan dio Albanaca predstave kao kulturno inferiorne i strane nacionalnom identitetu.<\/p>\n
Ova podjela nije samo terminolo\u0161ka, ve\u0107 moralna hijerarhija skrivena u jeziku. prema muslimanima. Izraz musliman je rezervisan za meku, nevidljivu figuru, prihvatljivu o\u010dima kulturne ve\u0107ine, dok se islamski koristi kao oznaka za one koji se razlikuju po izgledu, praksi ili stavovima – odnosno za muslimane koji “ne volimo”. Dakle, kao moralni nadimak, sa isklju\u010duju\u0107om i ocrnjiva\u010dkom funkcijom.<\/p>\n
Kvalitet “islamski”, o\u010dito prirodnom neoprezno\u0161\u0107u intervjua Arbana i Blusha, postao je dio \u017eargona albanske politi\u010dko-kulturne elite. Ova elita, uglavnom ravnodu\u0161na prema islamskoj vjeri, a u ulozi euroatlantskog kulturnog kolonizatora, dala je sebi ovlasti da sljedbenike islama u Albaniji klasifikuje na prihvatljive i neprihvatljive na osnovu uglavnom estetskih kriterija.<\/p>\n
Mi koji smo nakon 11. septembra bili vizualno razli\u010diti muslimanski vjernici, prisjetimo se 2001. godine, do\u0161li smo sa 2001. godine iz hilarske eliti iz hilarske vjere. ulicama grada kao \u0161to su: talibani, binland i sl. Neki stereotipi kao \u0161to su: bradati, radikali, fanatici i dalje kru\u017ee u javnim komentarima na internet platformama. Za razliku od ovih obi\u010dnih uvreda, \u010dini se da je dio kulturne elite odabrao islamski naziv da izrazi prezir prema dijelu muslimanske zajednice, naizgled sofisticiraniji izraz, ali u su\u0161tini kulturno i politi\u010dki \u0161tetniji.<\/p>\n
Normalizacija ovakvih poni\u017eavaju\u0107ih izraza za muslimane je epska neodgovornost da albanski gra\u0111ani iskristaliziraju ideju koju albanski gra\u0111ani usadjuju i kristaliziraju. iskosa ili, gore od toga, diskrimini\u0161u druge gra\u0111ane koji izgledaju ili se pona\u0161aju druga\u010dije iz vjerskih razloga. To jasnije obja\u0161njava albanski stru\u010dnjak za islamofobiju, Enes Neza, kada ka\u017ee:<\/p>\n
Normalizacija ovog islamofobi\u010dnog diskursa direktno uti\u010de na oblikovanje predrasuda i ja\u010danje negativnih percepcija prema islamu i muslimanima u ostatku dru\u0161tva. A ova normalizacija ima visoku cijenu za prava i slobode muslimana, jer stvara klimu u kojoj je jezik mr\u017enje i diskriminacije legitimiziran i \u010dini se prihvatljivim.<\/p>\n
Suo\u010deni s ovom \u010dinjenicom, ispravno je da upotreba ovakvih diskriminatornih epiteta nije normalizirana u na\u0161em dru\u0161tvu, jer upravo njihova normalizacija ima potencijal da proizvede predrasude i diskriminacije na marginama. ovaj termin je postao dio njihovog rje\u010dnika, vrijeme je da ga se odatle izbri\u0161e zajedno sa ve\u0107 diskreditovanom idejom o potencijalnom nasilju koje im mo\u017ee do\u0107i od muslimanskog vjernika. Ova ideja je za\u010deta i sjajno poslu\u017eila za okupaciju i skrnavljenje mnogih muslimanskih zemalja sa katastrofalnim posljedicama po civile, ali je ve\u0107 na\u0161la svoje kona\u010dno mjesto na smetli\u0161tu historije.<\/p>\n
Dok sam Blushi ne o\u010dekuje ozbiljno razmi\u0161ljanje o jeziku i podjelama koje proizvodi. Bio je dosljedan i u svom antimuslimanskom djelu. Njegovo insistiranje na kori\u0161tenju pojma “islamski” kao pogrdne etikete, podjele muslimana na prihvatljive i neprihvatljive, kao i pozicioniranje sebe kao arbitra ove podjele, nisu slu\u010dajni lapsusi, ve\u0107 dio njegove provokativne marketin\u0161ke strategije da privu\u010de pa\u017enju i promovi\u0161e svoju najnoviju knjigu, \u010diji je naslov trebao biti, reprezentativnije, sa pasmissiona Islamic.<\/p>\n
Tako\u0111er. autor<\/p>\n
Koristimo kola\u010di\u0107e za pobolj\u0161anje iskustva i za prikaz oglasa (Google AdSense).
\n Klikom na “Prihvati”, pristajete na kori\u0161tenje kola\u010di\u0107a u skladu sa
\n Politika privatnosti
\n i
\n Politika kola\u010di\u0107a.
\n Nepotrebne kola\u010di\u0107e mo\u017eete odbiti klikom na “Odbij”.<\/p>\n
Izvor: prizrenpost<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" U dvori\u0161tu pedago\u0161ke \u0161kole “Pandeli Sotiri” profesorica fizike Etleva, \u010dije mi je prezime ve\u0107 ostalo u sje\u0107anju, jednom je kolegici kompetentno objasnila razliku izme\u0111u pojma musliman i islam, komentari\u0161u\u0107i par mladih muslimana koji su prolazili ispred \u0161kole, on bradati mu\u0161karac u kratkim hla\u010dama, a ona u crnom. Trebalo mi je vi\u0161e od dvije decenije da […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":30400,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-30399","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gledista"],"views":5,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/ba\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30399","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/ba\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/ba\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/ba\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/ba\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30399"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/ba\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30399\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30401,"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/ba\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30399\/revisions\/30401"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/ba\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30400"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/ba\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30399"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/ba\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30399"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/ba\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30399"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}