![\"\"](\"https:\/\/prizrenpost.com\/tr\/wp-content\/uploads\/2015\/01\/mehmet-akif-ersoy-2.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Prof. Dr. Abdullah Hamiti*<\/strong><\/p>\n T\u00fcrk Milli \u015fairi Mehmet Akif, bilindi\u011fi gibi, sanatk\u00e2r oldu\u011fu kadar ayn\u0131 zamanda m\u00fctefekkir bir insand\u0131r. Hem filen hem fikren, o \u00fclkenin hemen her meselesi, her derdiyle ilgilenen bir insand\u0131.<\/p>\n \u00c7al\u0131\u015fmam\u0131z M. Akif\u2019in baba oca\u011f\u0131 Kosova hakk\u0131nda yazd\u0131\u011f\u0131 manzumeyi konu almaktad\u0131r.<\/p>\n Mehmet Akif Ersoy T\u00fcrk edebiyat\u0131n\u0131n en \u00f6nemli \u015fairlerinden biri, T\u00fcrk milli mar\u015f\u0131n yazar\u0131, Sirat-\u0131 M\u00fcstakim dergisinin muharriri, birka\u00e7 dili (Arap\u00e7a, Fars\u00e7a, Frans\u0131zca) \u00e7ok iyi bilen ki\u015fiydi. Y\u00fcksek ahlak de\u011ferlerle donatan insan, insan ve milli karaktere sahip olan, sosyal ve siyasal \u00e7e\u015fitli b\u00fcy\u00fck sava\u015flar\u0131 ya\u015fam\u0131\u015ft\u0131r. K\u0131saca Mehmet Akif T\u00fcrk milli \u015fairi say\u0131lmaktad\u0131r. B\u00f6ylece, Mehmet Akif\u2019in vefat\u0131n\u0131n 50. y\u0131l\u0131nda Terc\u00fcman\u2019\u0131n yay\u0131nlad\u0131\u011f\u0131 kitab\u0131n \u00f6ns\u00f6z\u00fcnde Kemal Il\u0131cak: \u201cMilli \u015fairimiz merhum Mehmet Akif Ersoy\u2019u kaybedeli yar\u0131m as\u0131l dolmu\u015f bulunuyor. Fani varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n aram\u0131zdan ayr\u0131lmas\u0131na ra\u011fmen manev\u00ee \u015fahsiyeti, iman\u0131, milliyet\u00e7ili\u011fi ve milletimize yapt\u0131\u011f\u0131 hizmetler ebediyen ya\u015fayacakt\u0131r\u201d.[1] der.<\/p>\n Bilindi\u011fi gibi, Mehmet Akif, sanatk\u00e2r oldu\u011fu kadar ayn\u0131 zamanda m\u00fctefekkir bir insand\u0131r. Hem fiilen hem fikren, o \u00fclkenin hemen her meselesi, her derdiyle ilgilenen bir insand\u0131.<\/p>\n 1873 \u0130stanbul Fatih\u2019te do\u011fan Mehmet Akif, Kosova\u2019n\u0131n Su\u015fitse k\u00f6y\u00fcnde do\u011fan ve tahsilini \u0130pek\u2019te ba\u015flay\u0131p \u0130stanbul\u2019da tamamlayan ve Fatih Medresesi\u2019nde m\u00fcderrisli\u011fe kadar y\u00fckselen me\u015fhur alim Tahir Efendi\u2019nin o\u011fludur. Babas\u0131ndan din\u00ee e\u011fitimini alan Mehmet Akif R\u00fc\u015ftiyeyi bitirdikten sonra M\u00fclkiye Baytar Mektebinde gider. Baytar Mektebi\u2019ni birincilikle bitirir; okul ikincisi ise Simon ad\u0131nda bir ermeni gencidir. Ba\u015far\u0131lar\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc \u00c2kif\u2019le Simon, Ziraat Nezareti Umur-i Baytariye \u015eubesi\u2019nde al\u0131konulurlar. B\u00f6ylece memuriyet hayat\u0131 ba\u015flayan \u00c2kif, as\u0131l vazifesi Nezaret\u2019te olmakla beraber, bula\u015f\u0131c\u0131 hayvan hastal\u0131klar\u0131yla ilgili olarak Rumeli, Anadolu ve Arabistan\u2019da d\u00f6rt y\u0131l kadar dola\u015fm\u0131\u015f, bu arada imparatorlu\u011fun \u00e7e\u015fitli b\u00f6lgelerinde ya\u015fayan insanlar\u0131, \u00f6zellikle k\u00f6yl\u00fcleri yak\u0131ndan tan\u0131m\u0131\u015ft\u0131r ki, bu tecr\u00fcbesi ileride \u00e7ok i\u015fine yarayacakt\u0131r.[2] Memuriyet gere\u011fi dolay\u0131s\u0131yla baba oca\u011f\u0131 \u0130pek\u2019i ziyaret etti\u011fini, hatta akrabalar\u0131n\u0131 buldu\u011funu ve onlar\u0131 yak\u0131ndan tan\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 san\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n Bilindi\u011fi gibi T\u00fcrk toplumun en s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 g\u00fcnlerini \u00c2kif\u2019in ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemde ge\u00e7irmi\u015ftir. \u0130stibdat, Me\u015frutiyet ve Cumhuriyet d\u00f6nemlerini ya\u015fam\u0131\u015f olan \u00c2kif, hadsiz hesaps\u0131z kalk\u0131\u015flar, y\u0131k\u0131l\u0131\u015flar, ihanetler ve sefaletlerle kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla onun hem \u015fiirleri hem de nesirleri s\u00f6z konusu d\u00f6nemin maddi ve manevi bir panoramas\u0131 h\u00fckm\u00fcndedir. O, kendi edebiyat \u00fcr\u00fcnleriyle halk\u0131 e\u011fitmek istiyor, onu kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 durumu, s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131 ve problemleri hakk\u0131nda haberdar etmek istiyor ki onlar\u0131n \u00fczerinden m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011fu kadar daha az ak\u0131betlerle ge\u00e7sinler. Normal olarak onun nasihatleri daha \u00e7ok din\u00ee nasihatlerdir; \u00e7\u00fcnk\u00fc onun hitap etti\u011fi topluluk de din\u00ee \u2013 \u0130slam\u00ee topluluktur. Malum ki onun i\u015fledi\u011fi konular o d\u00f6nemde toplum i\u00e7in g\u00fcncel olmalar\u0131n\u0131n yan\u0131 s\u0131ra g\u00fcn\u00fcm\u00fczde de g\u00fcncelliklerini kaybetmemi\u015flerdir; \u00e7\u00fcnk\u00fc onun \u015fiirlerinden \u00e7\u0131kan nasihatler evrensel nasihatleridir.<\/p>\n Akifi\u2019in ilgilendi\u011fi \u015fey \u0130slamc\u0131l\u0131k ve bu fikirleri yaymak ve ayn\u0131 zamanda uyuyan M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 uyand\u0131rmakt\u0131r. Ancak \u201cMe\u015frutiyet\u2019in\u201d getirdi\u011fi fikir h\u00fcrriyeti, M\u00fcsl\u00fcman Arap \u00fclkelerinde de milliyet\u00e7ilik ak\u0131mlar\u0131n\u0131n uyanmas\u0131na sebep olur ve \u201cArt\u0131k Akif\u2019in feryatlar\u0131, birlik \u00e7a\u011fr\u0131lar\u0131 ve \u201ctefrika\u201ddan \u015fikayetleri bo\u015flukta kaybolacak, hi\u00e7bir yans\u0131ma bulmayacakt\u0131r. Her \u015feye ra\u011fmen \u00fcmidini kaybetmeyen Akif, \u00f6nce 31 Mart hadisesi, ard\u0131ndan Arnavutluk isyan\u0131, derken Balkan harbiyle derinden yaralanm\u0131\u015ft\u0131r. Denilebilir ki, Devleti Aliye\u2019nin trajik \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc hi\u00e7 kimse onun kadar b\u00fct\u00fcn h\u00fccreleriyle ya\u015famam\u0131\u015f, kaybedilen \u015feylere onun kadar a\u011flamam\u0131\u015ft\u0131r\u201d.[3]<\/p>\n 1913\u2019te Balkan Harbi\u2019nin ac\u0131lar\u0131yla yazd\u0131\u011f\u0131 \u015fiirleri \u201cHakk\u0131n Sesleri\u201d adl\u0131 kitab\u0131nda toplam\u0131\u015ft\u0131r. Akif\u2019in o y\u0131llarda sadece \u015fiirleri, makaleleri de\u011fil, vaazlar\u0131yla da halk\u0131 uyand\u0131rmak i\u00e7in cami k\u00fcrs\u00fclerinde feryat etmi\u015ftir. Ve belki en heyecanl\u0131 ve b\u00f6yle samimi feryatlarla dolu olan \u015fiiri, baba oca\u011f\u0131 Kosova\u2019n\u0131n facias\u0131n\u0131 terenn\u00fcm etti\u011fi \u015fiirdir.<\/p>\n Bu m\u00fcnasebetle o zamanki toplumun tasviri i\u00e7in b\u00fcy\u00fck katk\u0131s\u0131 olan Mehmet Akif\u2019in bu \u015fiirini ele alaca\u011f\u0131z.<\/p>\n Di\u011fer \u015fiirlerin \u00e7o\u011fu gibi Kosova\u2019ya ait bu \u015fiir de g\u00fc\u00e7l\u00fc bir sosyal ve kahramanl\u0131k motifi ta\u015f\u0131maktad\u0131r. Mehmet Akif bu motifi g\u00fc\u00e7l\u00fc sanatsal bir \u00fcslupla i\u015flemi\u015ftir.<\/p>\n Bu manzumeyi \u00e7ok ac\u0131 feryatlarla ba\u015flar, \u00e7\u00fcnk\u00fc baba oca\u011f\u0131 olan Arnavutluk yan\u0131yor, hem de bu sefer \u00e7ok feci yan\u0131yor ve kimse imdad\u0131na ko\u015fmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in \u00f6l\u00fc babas\u0131ndan yard\u0131m istiyor:<\/p>\n \u00dc\u00e7 beyinsiz kafan\u0131n derdine, \u00fc\u00e7 milyon halk,<\/p>\n Bak, nas\u0131l do\u011fran\u0131yor? Kalk, baba, kabrinden kalk!<\/p>\n Diriler ko\u015fmad\u0131 imd\u00e2d\u0131na, sen bari yeti\u015f \u2026<\/p>\n Arnavutluk yan\u0131yor \u2026Hem bu sefer pek m\u00fcthi\u015f!<\/p>\n (Safahat, \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc Kitap, s. 203)[4]<\/p>\n Bu felaket kom\u015fu \u00fclkeler S\u0131rbistan, Karada\u011f, Yunanistan ve Bulgaristan\u2019dan geliyordu ve \u00e7e\u015fitli i\u015fkencelerle ve katliamla \u00fc\u00e7 milyon Arnavut\u2019a eziyet ediyorlard\u0131. \u015eair gitti\u011fi her yerde g\u00f6z\u00fcn\u00fc \u00f6n\u00fcne yaln\u0131z kanl\u0131 ova olarak niteledi\u011fi vefas\u0131z Kosova\u2019y\u0131 g\u00f6r\u00fcyordu:<\/p>\n Nerede olsam \u00e7\u0131k\u0131yor kar\u015f\u0131ma bir kanl\u0131 ova \u2026<\/p>\n Sen misin, yoksa hay\u00e2lin mi? Vefas\u0131z Kosova!<\/p>\n Hem de nas\u0131l bir felaket, nas\u0131l bir yang\u0131n, nas\u0131l bir tufan ki Akif\u2019in feryatlara bo\u011fuldu\u011fu ve sesinin dozunun gittik\u00e7e y\u00fckseldi\u011fi g\u00f6r\u00fcl\u00fcr:<\/p>\n O ne yang\u0131n ki: ocak kalmad\u0131 s\u00f6nd\u00fcrmedi\u011fi!<\/p>\n O ne t\u00fbfan ki: yak\u0131p y\u0131kt\u0131 b\u00fct\u00fcn v\u00e2diyi!<\/p>\n Keza sanat bak\u0131m\u0131nda \u00e7ok uygun m\u0131sralarla yanm\u0131\u015f baba oca\u011f\u0131 ve karde\u015flerin katliam\u0131 i\u00e7in kendi duygular\u0131n\u0131 heyecanla ifade ediyor ve bu \u015fekilde \u015fair, Arnavut halk\u0131n\u0131n ac\u0131lar\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131 oluyordu. Akif, Arnavutlar\u0131n birli\u011fini istiyor; ama istedi\u011fi bu birlik kavmiyet ad\u0131na de\u011fil, milliyet ad\u0131na olacakt\u0131:<\/p>\n Fikri kavmiyyet-i tel\u2019in ediyor peygamber.<\/p>\n En b\u00fcy\u00fck d\u00fc\u015fman\u0131d\u0131r ruh-\u0131 Neb\u00ee tefrikan\u0131n<\/p>\n Ad\u0131 bats\u0131n onu Islam\u2019a sokan kaltaban\u0131n!<\/p>\n Mehmet Akif bu manzumede etkileyici bir hitabetle Arnavutlara kar\u015f\u0131 uygulanan \u015fiddeti tasvir ederken o zaman\u0131nki ger\u00e7e\u011fi ifade eder, Arnavutlar\u0131n yoksulluk sosyal durumunu ger\u00e7ek bir bi\u00e7imde tasvir ederken J\u00f6n T\u00fcrklerin ve birka\u00e7 Avrupa devletinin Arnavutlara kar\u015f\u0131 uygulad\u0131klar\u0131 siyaseti tenkit ediyordu. Bu y\u00fczden de o, merhum babas\u0131ndan da vatan\u0131n sefalet i\u00e7indeki durumunu ve Arnavutlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck emellerini g\u00f6rmek i\u00e7in kalkmas\u0131n\u0131 talep ediyordu. Nitekim bu manzume Akif \u00e7ok gen\u00e7 ya\u015f\u0131ndayken \u00f6len babas\u0131na olan hasretini de ifade ediyor:<\/p>\n Baba! En sevgili annen, o senin \u00f6z vatan\u0131n<\/p>\n Olacak m\u0131yd\u0131 feda h\u0131rs\u0131na \u00fc\u00e7 kaltaban\u0131n?<\/p>\n Dedemin s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc can ekti\u011fi toprak gitti \u2026<\/p>\n \u00d6yle bir gitti ki hem; bir daha gelmez ebed\u00ee!<\/p>\n Ne olurdun bunu kalk\u0131p da g\u00f6reydin acaba?<\/p>\n Ve bu \u015fiir sona yakla\u015f\u0131rken Akif M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n durumunu ele al\u0131yor, onlar\u0131n par\u00e7alanmas\u0131n\u0131 tenkit e diyor ve \u201cArt\u0131k ey millet-i merh\u00fbme, sabah oldu uyan!\u201d derken onlar\u0131n as\u0131rl\u0131k uykusundan uyanmas\u0131na ve memleketin acil meseleleriyle ilgilenmesini talep ediyor. Sonra \u201cMedeniyet\u201d derken Avrupa medeniyeti kast ediyor ve Avrupal\u0131lar\u0131n niyetlerini ortaya koyuyor:<\/p>\n \u201cMedeniyyet\u201d! size \u00e7oktan beridir di\u015f biliyor;<\/p>\n Evvel\u00e2 par\u00e7alamak, sonra da yutmak diliyor.<\/p>\n Onun \u00f6fkesi b\u00fcy\u00fck, memleketinin mesut olaca\u011f\u0131na inanan adam\u0131n bu iman\u0131 sarsan felaketlerle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 zaman, i\u00e7inde saklayamad\u0131\u011f\u0131 isyanlard\u0131r. Ve bunu ispatlamak i\u00e7in bir Arnavut olarak Arnavutlar\u0131n durumuna at\u0131fta bulunarak \u015fiirin son m\u0131sralar\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor:<\/p>\n Arnavutlar size ibret olacakken, h\u00e2l\u00e2,<\/p>\n Ne bu \u015f\u00fbr\u00eede siy\u00e2set, ne bu f\u00e2sid d\u00e2va?<\/p>\n G\u00f6rm\u00fcyor gitti\u011fi yanl\u0131\u015f yolu, zan\u0131m, \u00e7o\u011funuz\u2026<\/p>\n Size rehberlik eden haydudu art\u0131k kovunuz!<\/p>\n Bunu benden duyunuz, ben ki evet, Arnavudum \u2026<\/p>\n Ba\u015fka bir \u015fey diyemem\u2026 I\u015fte peri\u015f\u00e2n yurdum!…<\/p>\n T\u00fcrkiye\u2019de do\u011fmas\u0131na ra\u011fmen, o gururla Arnavut oldu\u011funu vurguluyor. Aslen bu b\u00f6lgeden oldu\u011funu baba oca\u011f\u0131na hitap etti\u011fi m\u0131sralarla ispat etti. Ve onun vatanperverli\u011fi \u0130stikl\u00e2l Mar\u015f\u0131, \u00c7anakkale gibi manzumelerin yan \u0131s\u0131ra Kosova\u2019ya atfetti\u011fi manzumeden de anla\u015f\u0131l\u0131yor.<\/p>\n Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemde \u0130stanbul\u2019da birka\u00e7 Arnavut ayd\u0131n da faaliyetlerini s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyordu. Onun fikir ve sanat adaml\u0131\u011f\u0131 \u00e7ap\u0131nda ancak \u015eemsettin Sami zikredilebilir. Ne yaz\u0131k ki Arnavut kamuoyunu i\u00e7in bilinmeyen bir ki\u015fi olarak kald\u0131. Bunun nedeni de eserlerini Osmanl\u0131 T\u00fcrk\u00e7esiyle yazm\u0131\u015f ve \u015fairin ideolojisinden kaynaklan\u0131yor olmas\u0131 gerekir.<\/p>\n Buna ra\u011fmen Mehmet Akif, Osmanl\u0131 k\u00fclt\u00fcr\u00fcne b\u00fcy\u00fck eser veren ve Arnavut k\u00fclt\u00fcr\u00fcnde hak ettikleri yerini hala alamayan Arnavut yazarlar\u0131n o k\u0131sm\u0131n\u0131 temsil eden bir sembol olarak say\u0131labilir.<\/p>\n Biz Arnavutlar 500 y\u0131l gibi uzun bir s\u00fcre T\u00fcrk halklar\u0131 ile ayn\u0131 devlet i\u00e7inde ya\u015fad\u0131k. Ortak bir k\u00fclt\u00fcr\u00fc, ortak bir miras\u0131 payla\u015ft\u0131k. Ama biz Arnavutlar o miras\u0131 \u00e7ok az tan\u0131yoruz. Ve o miras\u0131 ihmal ederek sanat ve bilimin o b\u00fcy\u00fck pay\u0131n\u0131 bir kenara b\u0131rakarak kendilerimize haks\u0131zl\u0131k ediyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu miras k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fcz\u00fc zenginle\u015ftirerek ge\u00e7mi\u015fimize \u0131\u015f\u0131k tutacakt\u0131r. Bu do\u011fruluda Safahat\u2019in Arnavut\u00e7a \u00e7evirisini[5] de anlamam\u0131z gerek.<\/p>\n Mehmet Akif\u2019in d\u00fc\u015f\u00fcnce d\u00fcnyas\u0131 \u00e7ok derin. Dolay\u0131s\u0131yla b\u00f6yle vaktin s\u0131n\u0131rl\u0131 oldu\u011fu bir toplant\u0131da onun duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcnce d\u00fcnyas\u0131ndaki temel meselelere daha fazla e\u011filmek m\u00fcmk\u00fcn olamayacakt\u0131r. \u015eimdilik bu kadarla iktif\u00e2 ediyor ve hepinizi sayg\u0131yla selaml\u0131yorum.<\/p>\n KAYNAKLAR<\/strong><\/p>\n Mehmet Akif Ersoj, Flet\u00ebt, Logos \u2013 A, Shkup 2006, f. 642. * Pri\u015ftine \u00dcniversitesi Filoloji Fak\u00fcltesi Do\u011fu Dilleri B\u00f6l\u00fcm\u00fc \u00d6\u011fretim \u00dcyesi \/ KOSOVA<\/strong><\/p>\n [1] Kemal ILICAK, Mehmet Akif ve Safahat, Terc\u00fcman, \u0130stanbul, 1986, \u00d6ns\u00f6z, s. 3.<\/p>\n [2] Mehmed \u00c2kif ve Safahat, Be\u015fir Ayvazo\u011flu ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131nda bir ara\u015ft\u0131rma ekibi taraf\u0131ndan haz\u0131rlanm\u0131\u015ft\u0131r, Terc\u00fcman Tesisleri\u2019nde dizilmi\u015f ve bas\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r, \u0130stanbul , 1986, s. 8<\/p>\n [3] Mehmed Akif ve Safahat, Terc\u00fcman, \u0130stanbul, 1986, s. 22-23.<\/p>\n [4] Mehmed \u00c2kif Ersoy, Safahat, 14 Baski, Istanbul, 1981.<\/p>\n [5] Mehmet Akif Ersoj, Flet\u00ebt, Logos \u2013 A, Shkup 2006, f. 642.<\/p>\n *Yazarlar\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015fleri mutlak olarak Prizren Post’un g\u00f6r\u00fc\u015flerini temsil etmemektedir.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Prof. Dr. Abdullah Hamiti* T\u00fcrk Milli \u015fairi Mehmet Akif, bilindi\u011fi gibi, sanatk\u00e2r oldu\u011fu kadar ayn\u0131 zamanda m\u00fctefekkir bir insand\u0131r. Hem filen hem fikren, o \u00fclkenin hemen her meselesi, her derdiyle ilgilenen bir insand\u0131. \u00c7al\u0131\u015fmam\u0131z M. Akif\u2019in baba oca\u011f\u0131 Kosova hakk\u0131nda yazd\u0131\u011f\u0131 manzumeyi konu almaktad\u0131r. Mehmet Akif Ersoy T\u00fcrk edebiyat\u0131n\u0131n en \u00f6nemli \u015fairlerinden biri, T\u00fcrk milli […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7634,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[1103,629],"class_list":["post-2677","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kose-yazilari","tag-abdullah-hamiti","tag-kose-yazilari"],"views":2727,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2677","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2677"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2677\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7635,"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2677\/revisions\/7635"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7634"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2677"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2677"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2677"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nS\u00fcleyman Nazif, Mehmet Akif, \u0130stanbul, 1971.
\nMyxhahid Kor\u00e7a, Fjalor shqip-turqisht \/ T\u00fcrk\u00e7e- Arnavut\u00e7a S\u00f6zl\u00fck, Logos \u2013 A, Shkup, 2009.<\/p>\n