Soyad\u0131 haf\u0131zamda \u00e7oktan yer etmi\u015f olan fizik \u00f6\u011fretmeni Etleva, “Pandeli Sotiri” pedagoji okulunun avlusunda, bir keresinde bir meslekta\u015f\u0131na M\u00fcsl\u00fcman ve \u0130slami terimi aras\u0131ndaki fark\u0131 yetkin bir \u015fekilde a\u00e7\u0131klam\u0131\u015f ve okulun \u00f6n\u00fcnden ge\u00e7en birka\u00e7 gen\u00e7 M\u00fcsl\u00fcman hakk\u0131nda yorum yapm\u0131\u015ft\u0131; kendisi \u015fortlu sakall\u0131 bir adam, kendisi ise siyahlar giymi\u015fti. Arbana Osman’\u0131n Ben Blushi ile yapt\u0131\u011f\u0131 ve bir M\u00fcsl\u00fcman ile bir \u0130slamc\u0131 aras\u0131ndaki farklar\u0131 geli\u015fig\u00fczel tart\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 bir r\u00f6portajda bu terimi tekrar duymam yirmi y\u0131ldan fazla zaman ald\u0131. Blushi bu terimi Facebook’ta da s\u00fcrekli kullan\u0131yor.<\/p>\n
\u00d6\u011fretmen Etleva’dan hat\u0131rlad\u0131\u011f\u0131m ve Blushi’nin a\u00e7\u0131klamas\u0131ndan anlad\u0131\u011f\u0131m kadar\u0131yla, Alban Dudushi’den al\u0131nt\u0131 yaparsam, “yabanc\u0131 hayaletler g\u00f6ren” herhangi bir M\u00fcsl\u00fcman m\u00fcmin M\u00fcsl\u00fcmand\u0131r. Dudushi bunu, hi\u00e7 unutmad\u0131\u011f\u0131m bir Top Story’de, baz\u0131 M\u00fcsl\u00fcman inananlar\u0131n ayak bile\u011fine kadar uzanan pantolonlar\u0131ndan ve al\u0131\u015f\u0131lmad\u0131k sakallar\u0131ndan s\u00f6z ederek s\u00f6yl\u00fcyor. Bu ayn\u0131 zamanda Blushi’nin de belirtti\u011fi gibi sahilde \u00e7\u0131plak olmamak gibi al\u0131\u015f\u0131lmad\u0131k toplumsal davran\u0131\u015flar\u0131 da i\u00e7eriyor. Yani, temel olarak bir \u0130slamc\u0131, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n g\u00f6rsel konforunu bozan zorunlu olarak a\u015f\u0131r\u0131l\u0131k\u00e7\u0131 bir M\u00fcsl\u00fcmand\u0131r.<\/p>\n
Bu terimin Arnavut\u00e7a diline M\u00fcsl\u00fcman inananlar\u0131 belirtmek i\u00e7in girmi\u015f olmas\u0131 ilgi \u00e7ekicidir. Benim teorim \u015fudur: \u0130slami terimi normalde \u015fu gibi ifadelerde bulunur: \u0130slamc\u0131 militan, \u0130slamc\u0131 a\u015f\u0131r\u0131l\u0131k\u00e7\u0131 ve \u0130slamc\u0131 ter\u00f6rist. Bu nedenle, Benjamin Ben’e d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fck\u00e7e, \u0130slami militan veya a\u015f\u0131r\u0131l\u0131k, \u0130slami olarak k\u0131salt\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
\u0130slami niteli\u011finin, \u0130slamc\u0131 teriminin \u00e7arp\u0131t\u0131lmas\u0131 de\u011fil, yeni bir yeni s\u00f6zc\u00fck oldu\u011funu belirtmekte fayda var. Her ne kadar Bat\u0131 Oryantalizminin d\u0131\u015f\u0131ndan t\u00fcretilmi\u015f bir alt b\u00f6l\u00fcm olsa da, \u0130slam’\u0131 yaln\u0131zca \u00f6zel alan\u0131n dini olarak de\u011fil, ayn\u0131 zamanda kamusal bir din olarak g\u00f6ren ki\u015fiyi ifade eden \u0130slamc\u0131 terimi, a\u00e7\u0131k\u00e7a tan\u0131mlanm\u0131\u015f bir anlama ve bu anlama g\u00f6re tarafs\u0131z bir dilsel kullan\u0131ma sahiptir.<\/p>\n
\u0130slamc\u0131 terimi ise yaln\u0131zca olumsuz bir \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mla kullan\u0131lmaktad\u0131r. Tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 isimlerden kopuk olan \u0130slamc\u0131, anlam y\u00fck\u00fcn\u00fc omuzlar\u0131nda ta\u015f\u0131maya devam ediyor, b\u00f6ylece onun estetik a\u00e7\u0131dan yabanc\u0131, inan\u00e7 a\u00e7\u0131s\u0131ndan fanatik ve potansiyel olarak \u015fiddet yanl\u0131s\u0131 oldu\u011funu ima ediyor. Dolay\u0131s\u0131yla, esasen \u0130slami, a\u015f\u0131r\u0131l\u0131k\u00e7\u0131 kelimesi i\u00e7in kullan\u0131lan bir \u00f6rtmecedir.<\/p>\n
Biz Arnavutlar, dini a\u00e7\u0131dan ba\u015fkalar\u0131n\u0131 T\u00fcrk\u00e7e ve Kaur gibi lakaplarla tan\u0131mlama konusunda belirli bir gelene\u011fe sahibiz. Her ne kadar bu terimler d\u00fc\u015fmanca ba\u011flamlarda d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclm\u00fc\u015f ve belirli bir olumsuz y\u00fck ta\u015f\u0131m\u0131\u015f olsa da, b\u00f6lme veya yeniden d\u00fczenleme iddias\u0131 olmaks\u0131z\u0131n, birbiriyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya olan b\u00fct\u00fcn bir toplulu\u011fu tan\u0131mlarlar. \u0130slami terim farkl\u0131 \u015fekilde \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 bir b\u00fct\u00fcn olarak toplum olarak d\u0131\u015flamak i\u00e7in de\u011fil, onlar\u0131 kendi aralar\u0131nda b\u00f6lerek bir i\u00e7 ahlaki hiyerar\u015fi olu\u015fturmak i\u00e7in kullan\u0131l\u0131yor: Baz\u0131lar\u0131 “kabul edilebilir M\u00fcsl\u00fcmanlar”, di\u011ferleri ise “\u0130slami” – yani sorunlu, gereksiz veya istenmeyen.<\/p>\n
Bu anlamda, ayr\u0131m yaln\u0131zca terminolojik de\u011fil ayn\u0131 zamanda yap\u0131sald\u0131r. Turk ve Kauri topluluklar aras\u0131nda bir ayr\u0131m \u00e7izgisi \u00e7izerken, \u0130slam tek bir toplulu\u011fu par\u00e7alamaya hizmet eder ve onu d\u0131\u015far\u0131dan s\u00fcrekli yarg\u0131lamaya, disipline ve a\u015fa\u011f\u0131lamaya maruz b\u0131rak\u0131r.<\/p>\n
Ayn\u0131 topluluk i\u00e7in iki isim kullanmak, onu ikiye b\u00f6len iyi bilinen bir mekanizmad\u0131r; burada bir terim “kabul edilebilir” olan\u0131 tan\u0131mlamaya hizmet ederken, di\u011feri “kabul edilemez” olan\u0131 damgalamaya yarar. S\u0131rplar bizi “Albanci” ve “\u0160iptari” diye ikiye ay\u0131r\u0131yor. S\u0131rplar\u0131 da “S\u0131rplar” ve “\u015ekiler” olarak ikiye ay\u0131r\u0131yoruz. \u00dclke i\u00e7inde bile kom\u00fcnist rejim d\u00f6neminde Arnavutlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 k\u00fclt\u00fcrel olarak a\u015fa\u011f\u0131 ve ulusal kimli\u011fe yabanc\u0131 g\u00f6stermeyi ama\u00e7layan “Anadolu” veya “T\u00fcrk” gibi etiketlerle ayn\u0131 i\u015flev yerine getiriliyordu.<\/p>\n
Bu ayr\u0131m sadece terminolojik bir ayr\u0131m de\u011fil, dilde gizlenmi\u015f bir ahlaki hiyerar\u015fidir.<\/p>\n
M\u00fcsl\u00fcmanlara y\u00f6nelik s\u00f6ylemde de ayn\u0131 mant\u0131k \u0130slami nitelikle yeniden \u00fcretiliyor. M\u00fcsl\u00fcman terimi, k\u00fclt\u00fcrel \u00e7o\u011funlu\u011fun g\u00f6z\u00fcnde kabul edilebilir, yumu\u015fak, g\u00f6r\u00fcnmez fig\u00fcr i\u00e7in kullan\u0131l\u0131rken, \u0130slam, g\u00f6r\u00fcn\u00fcm, uygulama veya tutum a\u00e7\u0131s\u0131ndan farkl\u0131 olanlar, yani “be\u011fenmedi\u011fimiz” M\u00fcsl\u00fcmanlar i\u00e7in bir etiket olarak kullan\u0131l\u0131yor. Yani, d\u0131\u015flay\u0131c\u0131 ve a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131 bir i\u015fleve sahip ahlaki bir takma ad olarak.<\/p>\n
“\u0130slami” niteli\u011fi, g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fe g\u00f6re Arbana ve Blush’un r\u00f6portaj\u0131ndaki do\u011fal dikkatsizlik nedeniyle, Arnavut siyasi-k\u00fclt\u00fcrel elitinin jargonunun bir par\u00e7as\u0131 haline geldi. \u00c7o\u011funlukla \u0130slam dinine kar\u015f\u0131 kay\u0131ts\u0131z olan ve Avrupa-Atlantik’teki k\u00fclt\u00fcrel s\u00f6m\u00fcrgeci rol\u00fcndeki bu elit, Arnavutluk’taki \u0130slam’\u0131n takip\u00e7ilerini temel olarak estetik kriterlere dayal\u0131 olarak kabul edilebilir ve kabul edilemez olarak s\u0131n\u0131fland\u0131rma yetkisini kendisine vermi\u015ftir.<\/p>\n
11 Eyl\u00fcl 2001’den sonra g\u00f6rsel olarak farkl\u0131 M\u00fcsl\u00fcman inananlar olan bizler, \u015fehrin sokaklar\u0131ndan gelen taliban, binland ve benzeri hakaretler cephaneli\u011fini ne\u015feyle hat\u0131rl\u0131yoruz. Sakall\u0131, radikal, fanatik gibi baz\u0131 stereotipler \u00e7evrimi\u00e7i platformlar\u0131n kamuya a\u00e7\u0131k yorumlar\u0131nda dola\u015fmaya devam ediyor. Bu s\u0131radan hakaretlerden farkl\u0131 olarak, k\u00fclt\u00fcrel elit kesimin bir k\u0131sm\u0131n\u0131n, M\u00fcsl\u00fcman toplulu\u011fun bir k\u0131sm\u0131na y\u00f6nelik k\u00fc\u00e7\u00fcmsemesini ifade etmek i\u00e7in \u0130slami ismi se\u00e7mi\u015f oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor; g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte daha sofistike bir terim, ancak \u00f6z\u00fcnde k\u00fclt\u00fcrel ve politik a\u00e7\u0131dan daha zararl\u0131.<\/p>\n
M\u00fcsl\u00fcmanlar i\u00e7in bu t\u00fcr a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131 terimlerin normalle\u015ftirilmesi, Arnavut vatanda\u015flar\u0131n\u0131n bilincinde bunun normal bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 oldu\u011fu veya daha da k\u00f6t\u00fcs\u00fc, dini a\u00e7\u0131dan farkl\u0131 g\u00f6r\u00fcnen veya farkl\u0131 davranan di\u011fer vatanda\u015flara kar\u015f\u0131 ayr\u0131mc\u0131l\u0131k yapt\u0131\u011f\u0131 fikrini yerle\u015ftiren ve kristalle\u015ftiren destans\u0131 bir sorumsuzluktur. nedenleri. Bu durum Arnavut \u0130slamofobi uzman\u0131 Enes Neza taraf\u0131ndan daha net bir \u015fekilde a\u00e7\u0131klan\u0131yor:<\/p>\n
Bu \u0130slamofobik s\u00f6ylemin normalle\u015fmesi, toplumun geri kalan k\u0131sm\u0131nda \u0130slam’a ve M\u00fcsl\u00fcmanlara y\u00f6nelik \u00f6nyarg\u0131lar\u0131n \u015fekillenmesini ve olumsuz alg\u0131lar\u0131n peki\u015fmesini do\u011frudan etkiliyor. Ve bu normalle\u015fme, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n hak ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fckleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan y\u00fcksek bir maliyete neden oluyor, \u00e7\u00fcnk\u00fc nefret ve ayr\u0131mc\u0131l\u0131k dilinin me\u015frula\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve kabul edilebilir g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc bir iklim yarat\u0131yor.<\/p>\n
Bu ger\u00e7ekle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, toplumumuzda bu t\u00fcr ayr\u0131mc\u0131 s\u0131fatlar\u0131n kullan\u0131m\u0131n\u0131n normalle\u015ftirilmemesi do\u011frudur, \u00e7\u00fcnk\u00fc bunlar\u0131n normalle\u015ftirilmesi tam da \u00f6nyarg\u0131, \u00f6tekile\u015ftirme ve \u015fiddet \u00fcretme potansiyeline sahiptir.<\/p>\n
Bilin\u00e7sizce bu terimi sahiplenenler, bu terimi s\u00f6z da\u011farc\u0131klar\u0131na eklemi\u015fler, art\u0131k silmenin zaman\u0131 geldi. oradan, M\u00fcsl\u00fcman m\u00fcminlerden kendilerine gelebilecek potansiyel \u015fiddet fikriyle birlikte zaten itibars\u0131zla\u015fm\u0131\u015f durumdalar. Bu fikir, pek \u00e7ok M\u00fcsl\u00fcman \u00fclkenin siviller a\u00e7\u0131s\u0131ndan felaket sonu\u00e7lar do\u011furacak \u015fekilde i\u015fgal edilmesi ve sayg\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa u\u011frat\u0131lmas\u0131 i\u00e7in tasarland\u0131 ve hizmet etti, ancak \u015fimdiden tarihin \u00e7\u00f6pl\u00fc\u011f\u00fcndeki nihai yerini buldu.<\/p>\n
Blushi’nin kendisi ise \u00fcretti\u011fi dil ve b\u00f6l\u00fcnmeler \u00fczerinde ciddi bir yans\u0131ma beklemiyor. M\u00fcsl\u00fcman kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131nda da tutarl\u0131 davrand\u0131. “\u0130slami” terimini a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131 bir etiket olarak kullanmakta \u0131srar etmesi, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 kabul edilebilir ve kabul edilemez olarak ay\u0131rmas\u0131 ve kendisini bu ayr\u0131m\u0131n hakemi olarak konumland\u0131rmas\u0131 tesad\u00fcfi s\u00fcr\u00e7meler de\u011fil, dikkat \u00e7ekmek ve ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 daha temsili bir \u015fekilde “Ben \u0130slam’\u0131m” olmas\u0131 gereken son kitab\u0131n\u0131 tan\u0131tmak i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131 provokatif pazarlama stratejisinin bir par\u00e7as\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Yazar\u0131n izniyle paspaje.com’dan al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r<\/p>\n
\u00c7erezleri geli\u015ftirmek i\u00e7in kullan\u0131r\u0131z deneyimi ve reklamlar\u0131 g\u00f6r\u00fcnt\u00fclemek i\u00e7in (Google AdSense).
\n “Kabul Et” se\u00e7ene\u011fine t\u0131klayarak \u00e7erezlerin a\u015fa\u011f\u0131daki \u015fartlara g\u00f6re kullan\u0131lmas\u0131n\u0131 kabul etmi\u015f olursunuz.
\n Gizlilik Politikas\u0131
\n ve
\n \u00c7erez Politikas\u0131.
\n “Reddet”i t\u0131klayarak gerekli olmayan \u00e7erezleri reddedebilirsiniz.<\/p>\n
Kaynak: prizrenpost<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Soyad\u0131 haf\u0131zamda \u00e7oktan yer etmi\u015f olan fizik \u00f6\u011fretmeni Etleva, “Pandeli Sotiri” pedagoji okulunun avlusunda, bir keresinde bir meslekta\u015f\u0131na M\u00fcsl\u00fcman ve \u0130slami terimi aras\u0131ndaki fark\u0131 yetkin bir \u015fekilde a\u00e7\u0131klam\u0131\u015f ve okulun \u00f6n\u00fcnden ge\u00e7en birka\u00e7 gen\u00e7 M\u00fcsl\u00fcman hakk\u0131nda yorum yapm\u0131\u015ft\u0131; kendisi \u015fortlu sakall\u0131 bir adam, kendisi ise siyahlar giymi\u015fti. Arbana Osman’\u0131n Ben Blushi ile yapt\u0131\u011f\u0131 ve bir […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-41988","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"views":5,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41988","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41988"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41988\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41988"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41988"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/prizrenpost.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41988"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}