Krajem dvadesetog vijeka, trg “Skenderbey” imao je dva suprotna objekta: nijedan nije mogao tolerirati prisustvo drugoga, ali su radili ono što bi radili nakratko zajedno: jedan zatvoren, ali prkosan s odlučnošću da ne bude poražen, drugi je nadzirao arogancijom vladara.

Džamija je napravila stub diktatorove statue, kanal tame i diktata ispod kojih je tekla nevina krv.

Objekat kulta odolio je vremenu, ostao je tu kao dokaz da ništa ne može iskorijeniti i izbrisati vjeru u Boga. Diktator izliven u bronzi nije imao dug život na tom trgu gde bi voleo da ostane i gleda zauvek. Istrebljenje je došlo brzo, mnogo ranije nego što je iko mogao pomisliti.

Bitka između njih počela je od 1967. godine, nastavila se u tišini i glasu. Iz džamije kao da se čuo kur'anski ajet da nakon teškoće dolazi olakšanje, dok je đavo u ogrtaču čovjeka i vođe, nekad živ, a nekad smrznut, izgovarao prljave crne riječi: “Religija je opijum za ljude. Moramo dati sve od sebe da ovu veliku istinu svaki čovjek shvati… Ne smijemo dozvoliti da spontanost napustimo ovaj veliki rat… Ne smijemo dozvoliti da spontanost napustimo ovaj veliki rat… uzaludno?”

Budućnost je bila rezervisana za gigantski znak njegovog fizičkog i ideološkog postojanja, uzorno poniženje prije nego što su ga srušili i odvukli: kada je Et'hem-begova džamija ponovo počela primati vjernike na dan kada ih je bilo u hiljadama, 18. januara 1991. godine, koji je vidio da je poput smrtnog kapta, morao je imati samo zlatni kapa. 23 godine njegove ateističke ludosti. Poniženje se moglo smatrati božanstvenim!

Samo nekoliko mjeseci prije nego što je centralni trg prijestonice svjedočio poplavi ljudi na džamiju, ozloglašena vladajuća stranka sazvala je skup za stezanje redova.

Priliv ljudi u ambasade uzdrmao je sistem, ali ne toliko koliko je pad Berlinskog zida izazvao i pad Berlinskog zida. Nicolaea i Elena Ceausescu u Rumuniji. pred kraj prethodne godine.

Događaji 1989. i sredinom 1990. ubili bi strah potlačenih, ekonomski osiromašenih i duhovno praznih ljudi.

Studentski grad je postao avangarda velikog preokreta, čiji će događaj konačno biti objavljen 18. januara 1991.! Gotovo mjesec dana prije 20. februara, Tirana i cijela zemlja prvi put su vidjeli veliku masu ljudi koja se slijevala na trg “Skğnderbej”, ne vođena moći, već žeđom za toliko propuštenom slobodom vjerovanja.

Prvi korak je napravljen otvaranjem Olovne džamije u Skadru, gdje su bili mladi i stari. Samo dva mjeseca kasnije, došao je red na Et'hem-begovu džamiju. To mnoštvo ljudi tog januarskog dana govorilo je prisustvom, pokazivalo bunt, neklečanje, trijumf! I koliko značajno: po dolasku u Tiranu u junu te godine, američki državni sekretar zakoračio bi u istu ponovo otvorenu kapiju obnovljene svetinje!

Vjernici su organizaciju započeli mnogo prije, dodajući dan za danom i susret za susretom. Faik Kasollja, Ibrahim Balla, Ramazan Rusheku, Xhavid Alimehmeti, Selim Stafa, Mehmet Sinella, dr. Shefqet Ndroqi, dr. Qazim Bakalli, Bardhyl Fico i drugi su bili posvećeni preuzimanju džamije. Zadatak bi bio dodijeljen Islamu Kadeši, Ibrahimu Balli, Ramazanu Rušeku i Iljazu Alimehmetu. Et'hem-begova džamija je preuzeta 15. januara, a dan kasnije privremena komisija je odlučila da će 18. januara biti ponovo otvorene vjerske aktivnosti. Govor bi održao Ibrahim Balla, mavlud bi predvodio Ramazan Rushek i klanjao bi se namaz u petak. Malo tko bi, međutim, očekivao to neviđeno učešće za to vrijeme u kultnom objektu.

Sve što slijedi je priča o ponovnom uspostavljanju strukture za usmjeravanje vjerskog života. Komisija se okupila u kući dr. Shefqet Ndroqi je odlučio da pozove hafiza Sabrija Kočija da obuče svešteničku odoru. Delegaciju poslatu u Skadar činili su Ramazan Rusheku, Bardhyl Fico i dr. Shefqet Ndroqi. Dana 14. februara sazvan je Prvi islamski sabor, odobren je status Muslimanske zajednice i nadležnih organa Zajednice.

Allah je svojom milošću nagradio strpljenje vjernika; patili su bez pada, izdržali i ponovo iskusili slobodu neustrašivog obožavanja Jednog Boga! Generacija vjernika je oživjela naslijeđe prvih, da bi palicu prepustili mlađima u očuvanju i procvatu vjere i islamskog ummeta.

Nakon tri i po decenije muslimani ove zemlje se povećavaju i više ne zauzimaju trg, prosperiraju i postaju primjer pobožnosti, pobožnosti i vitalnog ponašanja, konstruišu građanstvo i građanstvo. Et'hem Bey džamija nastavlja da krasi Tiranu, da prima vjernike i posjetioce, da ostane identifikator trijumfa Božje riječi i simbol albanskih muslimana.

Izvor: prizrenpost