Nova godina je praznik rođen u modernosti i nije zabilježeno da se masovno slavila u prethodnim društvima. Razloga može biti mnogo, ali mislim da jedan od njih ima veze s prirodom današnjih društava u kojima dominira kvantitativno, površno, materijalno. U kvantitativnom svijetu vlada poredak izgrađen po racionalnosti, koji sve podvrgava kategorizaciji i proračunima. Modernost racionalizira vrijeme i prostor, ono što ih čini, više predmetima proračuna nego doživljaja.

U tom smislu, proslava Nove godine označava trijumf kalendara kao instrumenta upravljanja vremenom i samim ljudskim životom. Doživljeno vrijeme kalendarski daje magiju stanicama kroz koje ono postaje uočljivo, mjerljivo i upravljivo. Trenuci cikličkih ispunjenja sami po sebi poprimaju mistične crte, u potpuno imanentnom svijetu lišenom misticizma, duhovnosti i transcendencije. Iz tog razloga, nešto što se čini suštinski besmislenim, – slaviti završetak kalendarskog ciklusa, – poprima značenje u svijetu lišenom značenja.

Nova godina je praznik koji, sam po sebi, nije vezan ni za šta konkretno. Ljudi slave bez pravog razloga i čak ga i ne traže. Oni jednostavno slave dolazak nove godine. Na neki način slavi se samo vrijeme, a ne bilo koji predmet u njemu, svojevrsni rođendan svijeta, definiran jednostavno konvencionalno, u uvjetima u kojima svijet nema i ne može imati rođendan.

Zanimljivo, čini se da je sve to pojačano samom istorijom. Prvi januar je datum u kojem nam istorija ne prestaje da govori, bilo da je to događaj ili trenutak razvoja kojeg treba pamtiti ili pamtiti. Čini se kao da se na ovaj datum nikada ništa nije dogodilo, osim kalendarske oznake koja se u određenom trenutku počinje slaviti, samo tako, a da se ne zna zašto i kako.

Ali ovdje se stvara još jedan paradoks. Slaviti vrijeme je, na neki način, slaviti njegove oseke i oseke, uništenje onoga što je u iščekivanju onoga što dolazi. Godinu koja dolazi slavimo, ali to prati i odlazak tekuće godine, koja bi logično trebala donijeti više tuge nego radosti. Ali paradoks postaje normalan u svijetu u kojem je budućnost sama po sebi kult. Prepuštajući se budućnosti, savremeni čovjek zanemaruje činjenicu da godine prolaze, što omogućava zaboravljanje da naše vrijeme ima rok i da nas svaka nova godina približava kraju. Uprkos tome, Nova godina se slavi kao trijumf besmrtnosti, kao ovjekovječenje trenutka.

Otjelovljenje dva paradoksa nalazi se u anegdotskom obliku u mladalačkom principu slavlja po formuli: Do 12 s prijateljima, pa s prijateljima. Prošlost i budućnost, staro i novo, sjećanje i zaborav, duša i tijelo sudaraju se ovdje sasvim nevino i nesvjesno na dva lica kontrastno prepolovljene gozbe. Posljednje gake stare godine proslavljaju se na porodičan način, suzdržano, u blizini najdražih ljudi, dok u prvim satima nove godine počinje prava žurka, koja divlja van doma i porodične topline, na najtoplijim ljetnim temperaturama. Pod vatrometom kada sat otkuca 00:00, razbijaju se dva svijeta koja se sudaraju u društvu u kojem kultura usmjerena na porodicu slabi.

Sve je omogućeno zahvaljujući potrošačkoj kulturi i njenoj industriji zaborava i nepromišljenosti koja je sve okrenula naglavačke. Ako su sami praznici komemorativne prirode (vezani za vrijednosti i društvenu solidarnost), komercijalni praznici umjesto toga simuliraju zaborav u povorci slavlja besmisla. Radost nije vezana ni za jedan predmet, već postaje sama sebi uzrok i sama sebi svrha. Zapravo, ovdje se radost pretvara u zabavu, jedan od važnih kultova kulture zaborava. Samim tim, slavlje se poistovjećuje sa zabavom, što radost svodi na praznu građu.

Iznad svega, Nova godina ostaje pogon koji nas tjera da učinimo nešto drugačije, čak i u samom njenom odbijanju kao proslavi. Možda sama cikličnost vremena (uprkos linearnom vremenu koje nameće modernost) pogađa našu svijest kamenim miljama, kroz koje mjerimo svoje udaljenosti od objekata kojima obilježavamo budućnost (bilo da su to planovi, očekivanja ili kušnje i strahovi), ali i objekata prošlosti (događaji, sjećanja, radosti i tuge). Kao rezultat toga, ovaj praznik se paradoksalno može odnositi i na suprotno, kao trenutak razmišljanja o tome šta jesmo, šta radimo i kuda idemo.

Iz ove premise, proslava dolaska nove godine, lišena pohlepe i konzumerističke konfuzije, može nas odvesti na suprotnu obalu svijeta poput ovog, ispražnjenog od transhiranja. Paradoksalno može postati sredstvo da se malo odvojimo od naše imanencije prema mističnom iskustvu tokom vremena i duhovnoj potrebi za usidrenjem u vječnosti.

Sve što trebamo učiniti je poželjeti dobru godinu u kojoj svi mogu pronaći sebe i istinsku radost!

Izvor: prizrenpost