Pazartesi, Nisan 6th 2026
Sayın Enver Robelli’nin St. Gallen şehrinde inşa edilmesi planlanan camiye ilişkin dün yazdığı mektup, İsviçre’deki Arnavut toplumunun öncelikleri konusunda bir tartışma başlatmayı amaçlıyor ancak bu tartışmanın yapılmak istenen şekli, bunu yanlış bir temele oturtuyor: cami ile eğitim ve entegrasyon arasında, sanki bunlar birbirini dışlayan iki yolmuş gibi yapay bir karşıtlık. Diğer şeylerin yanı sıra, “bu parayla – yani 15 milyon frank – öğrencilere 15.000 franklık 1.000 burs dağıtılabileceğini” iddia ediyor.
Sayın Robelli’nin yaptığı bu bir analiz değil, basitleştirme ve gerçeklikten sapmadır.
İsviçre’deki Müslüman Arnavut toplumunun gerçekliği göründüğünden çok daha geniş ve karmaşıktır. Bu topluluk, kendi katkılarıyla onurlu camiler inşa ediyor, ancak aynı zamanda hem İsviçre’deki hem de kendi anavatanındaki aileleri destekleme yükünü de taşıyor ve Arnavut topraklarıyla canlı sosyal ve ekonomik bağları sürdürüyor. Anavatanındaki medreseler ve İslami fakülteler gibi dini eğitim kurumlarını desteklemeye devam ederek yeni nesillerin oluşmasına ve sürdürülebilir bir eğitim geleneğinin korunmasına katkıda bulunuyor.
Bu topluluk yalnızca barış zamanlarında değil, aynı zamanda belirleyici tarihi anlarda da Arnavutların işgalcilerden kurtuluşuna yönelik taahhütlerin bir parçası olarak ortaya çıktı. Sosyal düzeyde, ev inşası, yurtdışındaki tıbbi tedavilerin finansmanı ve özellikle doğal afet durumlarında çoğu zaman devletin yokluğunun yerine geçen altyapı projelerinin uygulanması yoluyla ihtiyaç sahibi ailelere destek olmaya devam ediyor. Öğrencilere verilen bursların dağıtımı bile her zaman medyada yer almasa da gerçek ve sürekli bir uygulamadır.
Bütün bunlar bir boşlukta gerçekleşmez. Çoğu durumda, gerçek toplum merkezleri işlevi gören camiler aracılığıyla organize ediliyor ve yönlendiriliyorlar.
Bu tartışmalarda bahsedilen rakamlar bile (dün 15 milyon frank) yarım yamalak sunuluyor çünkü gerçeği bilmiyorlar veya bilmek istemiyorlar. Çünkü bu değerin çok büyük bir kısmı nakdi değil, ayni katkıdır. Şu ana kadar inşa edilen camilerden bu fonların yaklaşık üçte ikisinin gönüllü fiziksel emekten ve Arnavut Müslümanların kendi firmaları ve işletmeleri aracılığıyla çeşitli inşaat, kurulum ve bakım alanlarında sağladığı hizmetlerden oluştuğu tahmin ediliyor. Bu, yalnızca finansal bir yatırımla değil, insanların zamanlarını, bilgilerini ve çabalarını kişisel kazanç olmadan harcadıkları geniş bir profesyonel ve toplumsal seferberlikle karşı karşıya olduğumuz anlamına geliyor.
Öte yandan, İsviçre’deki Arnavut öğrencilerin, profesyonellerin ve iş adamlarının büyük bir kısmı mejtebe bankalarından geçerek burada, İsviçre’deki Arnavut camilerinde ihtiyarların derslerine katıldı. Bu insanlar bugün üniversite diplomalarına ve yüksek akademik unvanlara sahipler, İsviçre toplumuna başarılı bir şekilde entegre olmuşlar ve aynı zamanda camilerini desteklemeye devam ediyorlar. Bu gerçek bile tek başına camilerin eğitime ve entegrasyona engel olduğu iddiasını çürütüyor; tam tersine, çoğu kişi için formasyon ve disiplinin başlangıç noktası olmuştur.
Bir diğer önemli unsur da topluluk içinde oluşturulan güvendir. İsviçre’deki Arnavut Müslümanlar, imamlarına ve cami başkanlarına güveniyorlar ve bu güven, onları sadece maddi olarak değil, az önce de söylediğimiz gibi gönüllü fiziksel çalışmayla, manevi bağlılıkla ve manevi bağlılıkla da katkıda bulunmaya teşvik ediyor. Bu, zaman içinde oluşan ve dışsal ya da soyut girişimlerle kolaylıkla değiştirilemeyecek bir sosyal sermayedir.
Camilerin tecrit ürettiği iddiası gerçeklerle çelişmektedir. Müslüman Arnavutlar İsviçre’de yaşamın her alanında mevcut ve aktiftir; camiler ise sosyal istikrara, gençlerin yönlendirilmesine ve dinler arası diyaloğun geliştirilmesine katkıda bulunmaktadır. Gerçek entegrasyon, kimliğin soyulması değil, olgun bir şekilde yönetilmesini gerektirir.
Bu nedenle Arnavutların camide “dua edip bağırdıkları” ifadesinin kullanılması sadece bir dil sürçmesi değil, aşağılayıcı bir tutumdur. Bu dil eleştirmiyor, aşağılıyor; analiz etmez, ancak damgalar. Her gün çalışan, katkıda bulunan ve inşa eden binlerce insanı göz ardı ederek canlı bir toplum gerçekliğini boş bir karikatüre indirgemeye çalışıyor.
Bu noktada bu söylemde eğitimden ne kastedildiği sorusu ortaya çıkıyor. İddiaya göre sadece dini boyuttan arındırılmış bir eğitim şeklinin geçerli kabul edildiği izlenimi yaratılıyor. Ancak eğitim yalnızca anti-duygusal eğitime indirgenebilecek bir kategori değildir; aynı zamanda ahlaki, kültürel ve manevi eğitimi de içeriyor.
Milyonlarca frankın burs şeklinde dağıtılması gerektiği yönündeki ilk fikir – “15 milyon frankla yaklaşık 150 veya daha fazla genç Arnavut’un iktisatçı olarak hazırlanmaları desteklenirse Tanrı’ya daha çok ibadet edilirdi”- bu, alaycı unsurlar içeren retorik bir yapı olarak kalıyor. Bu da şu soruyu kaçınılmaz kılıyor: Neden eleştirmenlerin kendileri “ötekileştirilmiş” öğrencileri burslarla desteklemek için böyle bir girişimde bulunmuyorlar da bunu hep başkalarından, özellikle de camilerden bekliyorlar?
Sonuçta sorun, meşru ve gerekli olan daha fazla eğitim arzusu değil, gerçekliğin seçici ve tek taraflı olarak okunup yorumlanmasıdır. İnşa eden, eğiten, yardım eden ve bütünleştiren bir topluluğu görmezden gelmek ve onu bir kalıplaştırmaya indirgemek ciddi bir eleştiri değildir. Bu, İsviçre’deki Arnavut camilerinin içindeki ve çevresindeki gerçek yaşamın karmaşıklığını yakalayamayan tek taraflı bir bakış açısıdır.
İsviçre’deki Müslüman Arnavut toplumu, din ve kalkınma arasında bir seçimle karşı karşıya değildir. Her ikisini de paralel olarak inşa etmeye çalışıyor. Bu da basitleştirilmeyi, hatta küçümsenmeyi değil, anlaşılması ve takdir edilmesi gereken bir gerçektir.
Sayın Başkan. Robelli, camilerimizin kapıları sana da açık, gel bir bak bakalım içinde ve çevresinde neler yapılıyor, neler yapılmıyor? Çünkü camilerimizin yaşam dinamikleri ofis masanızdan görülemez. Belki bilmediğiniz yeni bir şey öğrenirsiniz, belki de gerçekten dürüst önerilerinizden ve sözlerinizden öğreniriz. Açız!
Deneyimi geliştirmek ve reklamları görüntülemek için çerezleri kullanırız (Google AdSense).
“Kabul Et” seçeneğine tıklayarak çerezlerin aşağıdaki şartlara göre kullanılmasını kabul etmiş olursunuz.
Gizlilik Politikası
ve
Çerez Politikası.
“Reddet”i tıklayarak gerekli olmayan çerezleri reddedebilirsiniz.
Kaynak: prizrenpost
