Pazar, Ağustos 9th 2026
Her protesto ilkel bir şeyden, bir öfkeden, dayanılmaz hale gelen bir adaletsizlikten, artık özel olarak çiğnenemeyecek bir kamusal utançtan, birçok insanın ağzından aynı anda çıkan bir “fazla”dan doğar. Başlangıçta hiçbir program, hiçbir yapı, eksiksiz bir dil yoktur, ancak beden, mevcudiyet, ses, ret ve halkın içinde sabır bardağı zaten dolduğu için dolan bulvar vardır.
Bu, protestonun ilk biçimi veya ilkel biçimidir.
Ve burada yanlış olan hiçbir şey yoktur. Tam tersine, onun orijinal saflığı vardır. Protesto bir kurum olarak, siyasi bir anlaşma olarak ya da bir yönetim programı olarak başlamaz. Vatandaşların, henüz tam cevaba sahip olmasalar da artık aynı yalanın içinde yaşayamayacaklarını anladıkları anda normalliğin kesintiye uğraması olarak başlıyor.
Fakat tehlike tam da burada başlıyor çünkü protestoyu yaratan şey onu canlı tutmaya yetmiyor. Öfke protestoyu ateşliyor ama örgütleyemiyor, kalabalık onu görünür kılıyor, yön veremeden çağrı onu bir anlığına birleştiriyor ama istikrarlı bir güce dönüştürmeyi başaramıyor. Kendiliğindenlik onu başlangıçtaki kontrolden kurtarır, ancak tek taktik olarak kalırsa protestoyu ele geçirilmeye, yorulmaya, provokasyona ve unutulmaya karşı savunmasız bırakır.
Dolayısıyla protestonun geri dönüşü olmayan bir noktaya ihtiyacı vardır.
Bu, artık doğduğu biçime, yürüyüşe, pankarta, Facebook durumuna, viral videoya dönemediği andır. Akşamın sonunda dağılan akşam kalabalığına veya sadece bir sonraki haberin ritmine göre alevlenip sönen öfkeye dönme riski yoktur.
Protesto oraya dönerse bir ritüel haline gelir ve ritüel otoriteler tarafından hoşgörülebilecek en uygun biçimdir. Güç yürüyüşle, sloganlarla, pankartlarla ve küfürle öğrenilir. Edi Rama ve 35 yıllık düzen, gürültü biçim üretmediği, yön üretmediği, organizasyon üretmediği, hafıza üretmediği ve onlar için gerçek maliyetler üretmediği sürece günlük gürültüye çabuk alıştıklarını kanıtladılar.
İktidar kendini tekrar eden protestolardan korkmuyor. Şaşırtıcı iktidar korkusu bir daha geri dönmeyecek olan protestodan kaynaklanıyor.
Protestonun saatlerce, günlerce, haftalarca, aylarca süreceği söylenmiyor. Doğasını değiştirerek mevcudiyetten bilince, bilinçten disipline, disiplinden yapıya, yapıdan harekete, hareketten yeni bir talepler, normlar ve kamusal sorumluluklar düzenine geçmesi yeterlidir.
Geri dönülmezlik, protestonun fiziksel olarak hiçbir zaman bitmeyeceği anlamına gelmez. Hiçbir kare sonsuza kadar dolu kalamaz. İnsanların işi, ailesi, yorgunluğu, korkusu, belirsizliği, sıradan bir yaşamı var. Geri dönülmezlik, sürekli olarak sokakta kalmanın ötesinde, özgürleşmiş bir bilinçte kalıcı olarak kalma meselesidir.
Meydana giden vatandaş artık kendisinden önceki vatandaşa dönmediğinde, kendisini artık iktidarın seyircisi olarak görmediğinde, ülkenin hükümetin malı olduğunu kabul etmediğinde, toprakların hiçbir şey olarak bölünüp affedilebileceğine artık inanmadığında, büyük kararların ondan uzakta ve onsuz alındığını artık kabul etmediğinde protesto geri döndürülemez hale gelir. Ona ve sonra kalkınma olarak satıldığına göre, siyaseti artık yukarıda olanların işi olarak değil, bu tür siyasi kararların sonuçlarını yaşayanların sorumluluğu olarak görüyor.
İlk fark şu: Protesto geri dönüşü olmayan bir vatandaş üretmelidir.
Fakat bu bile yeterli değil çünkü böyle bir vatandaş, yalnız bırakıldığında eski güçsüzlüğüne geri döner. Bu nedenle protestonun aynı zamanda geri dönüşü olmayan biçimler de üretmesi gerekir.
Protestonun ilkel biçimi, katılımcı yurttaşa şunu söyleyen toplantıdır: Sayımız çoktur. En yüksek biçim bize şunu söyleyen organizasyondur: Ne istediğimizi biliyoruz, nasıl davranacağımızı biliyoruz, kendimizi nasıl savunacağımızı biliyoruz ve nasıl devam edeceğimizi biliyoruz.
Bir biçim oluşturmayan bir protesto, her zaman düşen duyguya bağımlı kalır ve protesto da düşer. Kalabalıkla birlikte sebep de yorulur, dikkat düşer ve baskı azalır. Pek çok protestonun haklı bir nedeni olmadığından değil, doğduğu ilk malzeme düzeyinde kaldığı için başarısız olmasının nedeni budur.
İlk malzeme öfke, reddedilme, kalabalık, çağrı ve varlıktır. Protestonun siyasi ürünü örgütlenme, talep, sivil topluluk, yeni kamusal dil ve güç olmalıdır.
Bu geçiş olmazsa, protesto hemen kaybolmaz, yavaş yavaş bozulur ve takvime, alışkanlığa ve performansa bölünür. İnsanların birbirini görmeye, aynı cümleleri duymaya, aynı videoları çekmeye, birkaç saat boyunca bir şeyler olduğunu hissetmeye geldiği, sistemin bunu nasıl bekleyeceğini, nasıl böleceğini, nasıl kışkırtacağını, nasıl yoracağını ve nasıl hayatta kalacağını öğrendiği bir yere geri dönüyor.
Yani temel soru sadece şu değil: bugün kaç kişi çıktı ama bugünden sonra ne geri dönmeyecek? Vatandaşlar arasında yeni bir bağ mı oluştu? Bir talep daha açık bir şekilde ifade edilmiş miydi? Yeni bir güç mekanizması mı keşfedildi? Provokasyona karşı kendini savunma yeteneği arttı mı? Cephe genişledi mi? Adaletsizlik belgelendi mi? Bir anı yaratıldı mı? Organizasyon bağlantısı eklendi mi? Hükümetin eskisi gibi devam etmesi zorlaştı mı? Cevap hayırsa protesto gürültü yapmış ama geri dönülemezlik yaratmamış demektir.
Protesto akşamın katılımıyla kendini ölçmeyi bırakıp ertesi gün bıraktığı izle ölçmeye başladığında, yalnızca fiziksel varlığa değil, arkasında kurduğu ahlaki ve sivil altyapıya dayandığında ve sadece “nerede toplanıyoruz?” sorusunu değil, “ne yapıyoruz?” sorusunu da gündeme getirdiğinde geri dönülmezlik noktasına ulaşılır.
Bu, bazı ilkel formlardan çıkmayı gerektirir.
Öncelikle protestonun ham öfke biçiminden çıkması gerekir. Öfke gereklidir, ancak yalnızca öfke kalırsa, manipüle edilmesi kolaylaşır. İktidar öfkeyi kışkırtarak ve hataya iterek nasıl kullanacağını bilir, onu en kötü anında fotoğraflayıp sonra bir tehdit olarak sunar. Öfkenin yumuşamaya ve uzlaşmaya dönüşmesi gerekmez, açıklığa dönüşmesi gerekir çünkü açık öfke iktidar için kör öfkeden daha tehlikelidir.
İkinci olarak, protesto kalabalık biçiminden çıkmalıdır. Kalabalık bir görüntü olarak güçlüdür ancak özne olarak kırılgandır çünkü anın ritmini dağıtır ve takip eder. Topluluk ayakta durur ve hafıza, güven ve sorumluluk yaratır.
Üçüncüsü, protesto mikrofon şeklinin dışına çıkmalıdır. Kalabalığı birleştirebilir ama aynı zamanda onun yerini alabilir, ona ses verebilir ama aynı zamanda sesin sahibini de yaratabilir. Geri dönüşü olmayan bir protesto, mikrofonu kimin tuttuğuna bağlı olamaz; ortak yönü kaybetmeden birçok ses, birçok bakış açısı, birçok ifade biçimi üretmelidir.
Dördüncü olarak, protestonun sadece olayın şeklinde ortaya çıkması yeterli değildir. çalışma gruplarında, kanun tekliflerinde, kurumların denetiminde, kolektif hafızada. Meydan dışında devam etmeyen protesto, sanki dünden hiçbir şey öğrenmemiş gibi her zaman en baştan meydana dönmeye mahkumdur.
Beşincisi, protesto basit bir muhalefet biçiminden çıkmalı. “Anti” olmak başlangıçtır, ancak bu başlangıç konumu daha zor bir “profesyonel”in yolunu açmalıdır. Aksi takdirde Arnavutluk’u tanrısız bir meta olarak gören mantığa karşı değilmiş gibi görünme riskiyle karşı karşıya kalırız.
Protestonun eski saflığa dönmeyi imkansız hale getirdiği an, protestonun geleceğe dönüşmeye başladığı noktadır. İnsanlar artık olayları münferit vakalar olarak görmeyi kabul etmiyor, artık öfkeyle yetinmiyor, bir mekanizma arıyor. Protesto sadece bulvarda değil, okulda, üniversitede, medyada, yönetimde, mahallede, diasporada ve ailede gündelik dile dahil ediliyor.
İktidar, protestonun ilkel kalmasını istiyor, çünkü sadece sinir, sadece gürültü, yürüyüş ve duygudan ibaret. Çünkü o zaman onu kesebilir, yorabilir, bölebilir, olgunlaşmamış, manipüle edilmiş, şiddet içeren, kalkınma karşıtı, anti-ulusal, anti-propagandası olarak adlandırabilir.
İktidarın tahammül edemediği şey, hatalarından ders çıkaran, aynı provokasyona iki kere düşmeyen, kimsenin özelleştirmesine izin vermeyen, o an için rehin kalmayan, uzun vadede inşa edilen protestodur.
Hükümet artık aynı toplumla karşı karşıya gelmeyince bir protesto geri dönülemez hale gelir. Hükümet henüz düşmemiş olabilir, bizi bulvara getiren olay durmamış olabilir, savaş henüz kazanılmamış olabilir ama bir şeyler olabilir. vatandaş ile korku arasındaki, vatandaş ile devlet arasındaki, vatandaş ile kendisi arasındaki ilişki değişti.
Protestonun kendi büyümesinden, örgütlenmesinden, düşünce yapısından korkmaması gerektiğinin nedeni budur. Protestonun korkulacak tek şeyi vardır: Biyolojik ya da toplumsal hiçbir organizma orijinal haliyle hayatta kalamaz, ancak hayatta kalamaz ve tüm hayatı boyunca yürümeyi öğrenmesi gerekir. konuşmak, hatırlamak, kendini savunmak, inşa etmek ve miras almak.
Bu anlamda üç haftalık protestonun ardından öne çıkan görev sadece protestoyu sürdürmek değil, sıfır noktasına, biçimsiz öfkeye, hafızasız kalabalığa, yetkisiz mikrofona, yönsüz yürüyüşe veya sonuçsuz ritüele dönüşünü imkansız hale getirmek. Her zaman baştan başlayan protestoya, kendisinden sonra gelmesi gerekeni inşa etmeyi başaramadığı için geri dönmemek.
Geri dönüşü olmayan nokta, protesto, amacının yalnızca bir adaletsizliğe karşı çıkmak olmadığını, aynı zamanda bu adaletsizliğin tekrarlanmasına neden olan koşulların artık tekrarlanmasına izin vermemek olduğunu da fark eder.
Eğer başarılı olursak, protestoyu başına gelebilecek en kötü kaderden kurtardığımız için gurur duyacağız: doğru yaşamak ama hiçbir şeyi geride bırakmamak.
Kaynak: prizrenpost
